1． 比喻
（1）比喻的特點(diǎn)及作用
比喻就是“打比方”.即抓住兩種不同性質(zhì)的事物的相似點(diǎn),用一事物來(lái)喻另一事物.比喻的結(jié)構(gòu)一般由本體（被比喻的事物）、喻體（作比方的事物）和比喻詞（比喻關(guān)系的標(biāo)志）構(gòu)成.構(gòu)成比喻的關(guān)鍵：甲和乙必須是本質(zhì)不同的事物,甲乙之間必須有相似點(diǎn),否則比喻不能成立.比喻的作用主要是：化平淡為生動(dòng)；化深?yuàn)W為淺顯；化抽象為具體；化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔.
（2）比喻的種類
①明喻.典型形式是：甲像乙.本體喻體都出現(xiàn),中間用比喻詞“像、似、仿佛、猶如”等相聯(lián)結(jié).例如：收獲的莊稼堆成垛,像穩(wěn)穩(wěn)矗立的小山.”
②暗喻.典型形式是：甲是乙.本體喻體都出現(xiàn),中間沒(méi)有比喻詞,常用“是”、“成了”、“變成”等聯(lián)結(jié).例如：馬克思主義和中國(guó)革命的關(guān)系,就是箭和靶的關(guān)系.
③借喻.典型形式是：甲代乙.不出現(xiàn)本體,直接敘述喻體.但它不同于借代.借代取兩事物相關(guān)點(diǎn),借喻取兩事物的相似點(diǎn).例如：放下包袱,開(kāi)動(dòng)機(jī)器.
④博喻.連用幾個(gè)比喻從不同角度,運(yùn)用不同的相似點(diǎn)對(duì)同一本體進(jìn)行比喻.例如：層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開(kāi)著的,有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人.（“明珠”、“星星”“剛出浴的美人”分別從色彩、光華、感受等角度,抓住光亮、隱約閃爍、清新潔靜等相似點(diǎn)來(lái)描繪出荷花的美.）
2．借代
（1）借代的特點(diǎn)及其作用
借代不直接說(shuō)出所要表述的人或事物,而用與其相關(guān)的事物來(lái)代替.它強(qiáng)調(diào)兩事物間的相關(guān)點(diǎn).其作用是以簡(jiǎn)代繁,以實(shí)代虛,以奇代凡,以事代情.
（2）借代的種類
①特征代本體.例如：大胡子兇神惡煞地吼叫著.
②具體代抽象.例如：不拿群眾一針一線.
③專名代泛稱.例如：我們的時(shí)代需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)雷鋒.
④人名代著作.例如：我們要多讀點(diǎn)魯迅.
⑤部分代整體.例如：吟罷低眉無(wú)寫處,月光如水照緇衣.
⑥結(jié)果代原因.例如：專弄文墨,為壯士捧腹.
⑦原料代成品.例如：五十年間萬(wàn)事空,懶將白發(fā)對(duì)青銅.
⑧地名代本體.例如：延安還是西安?要?jiǎng)澢暹@種界限.
3.象征——文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法.指通過(guò)某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情.比喻——修辭學(xué)上辭格之一.思想的對(duì)象同另外的事物有了類似點(diǎn),就用那另外的事物來(lái)比擬這思想的對(duì)象,叫比喻.
從上面的表述中,我們可以看出二者的相同點(diǎn)是：二者都是通過(guò)選擇一個(gè)具體的形象或事物來(lái)形容、比喻另一客觀事物,即二者都要借助于具體形象,二者都有喻體.如紅旗象征革命,把工作中勤勤懇懇、任勞任怨的人比喻為老黃牛.前者借助“紅旗”這一具體事物,后者借助“老黃牛”這一具體事物；前者的喻體是“紅旗”,后者的喻體是“老黃?！?
但象征絕不等同于比喻.它們的不同之處主要有以下四點(diǎn)：1、“象征”是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法,而“比喻”則是修辭學(xué)上的修辭格之一.二者的這一根本區(qū)別確定了二者的性質(zhì)和使用范圍：象征屬文學(xué)范疇,比喻屬語(yǔ)言文字范疇；象征的使用范圍小——只限在“文學(xué)”范圍內(nèi),比喻的使用范圍大——包括“文學(xué)”在內(nèi)的一切語(yǔ)言文字范圍.2、“象征”往往以某一具體的喻體來(lái)表現(xiàn)一相似或相近的抽象事物（概念、思想和感情）,它絕不停留在某一具體事物上.而“比喻”的喻體和本體都是具體的事物.這里對(duì)“比喻”不用贅言,我們單看“象征”.茅盾先生的散文《白楊禮贊》中挺拔筆直、耐風(fēng)抗旱的白楊樹(shù)象征北方農(nóng)民淳樸的品格和堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神,象征中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗日精神.這里,“喻體”是具體的“白楊樹(shù)”,而本體則是抽象的“品格”、“精神”.魯迅先生的小說(shuō)《藥》的末尾,用“一圈紅白的花”象征革命的前景和希望.這里的喻體是“紅白的花”,是具體的,本體是“前景和希望”,是抽象的.楊朔先生的散文《茶花賦》中紅艷艷的“童子面茶花”象征了偉大祖國(guó)欣欣向榮的未來(lái)美景.這里喻體是具體的“童子面茶花”,而本體則是抽象的“未來(lái)美景”.一句話,“象征”的本體往往是抽象的——即便本體是具體的,也不停止在一物一事上,而有著深廣的內(nèi)涵,這一點(diǎn)與比喻不同.如高爾基的《海燕》,以海燕象征無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士,本體可以說(shuō)是“戰(zhàn)士”,正是這一戰(zhàn)士的光輝形象展現(xiàn)出了俄國(guó)1905年無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)前夕風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的宏大圖景和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的無(wú)私無(wú)畏.3、象征是通過(guò)某一具體事物表達(dá)一種概念、思想和感情.它貫穿在一個(gè)句群、一個(gè)段落甚至整篇文章中,是含蓄深沉的；而比喻則是打比方,僅是為了使要說(shuō)明的事物更加鮮明生動(dòng),局限在一個(gè)具體的句子中.如魯迅《藥》的結(jié)尾,茅盾《風(fēng)景談》的結(jié)尾,整個(gè)段落是象征.高爾基的《海燕》,陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》,茅盾的《白楊禮贊》等,更是象征貫通全文.4、象征中的喻體是作為一個(gè)實(shí)體來(lái)寫的.像《白楊禮贊》就寫白楊,《海燕》就寫海燕,《松樹(shù)的風(fēng)格》就寫松樹(shù)；而比喻中的喻體明顯地顯示出它的“借助性”,完成使命,一閃即逝,不像象征中的喻體那樣給人留下它就是“主人翁”的假象.