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　　古典詩(shī)詞常見(jiàn)意象集釋大全
　　所謂意象,就是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象.意象的營(yíng)構(gòu)是中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的焦點(diǎn),也是我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的重點(diǎn).本文擬就幾種最常見(jiàn)的意象進(jìn)行解讀.
　　一、“柳”的意象
　　1、“柳”、“留”二字諧音,經(jīng)常暗喻離別.
　　“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆比?表現(xiàn)了柳永對(duì)戀人的懷念.
　　2、“柳”多種于檐前屋后,常作故鄉(xiāng)的象征.
　　“一上高樓萬(wàn)里愁,蒹葭楊柳似汀洲.”抒發(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛.
　　3、“柳”絮飄忽不定,常作遣愁的憑借.
　　“試問(wèn)閑愁都幾許,一川煙草,滿城風(fēng)絮.梅子黃時(shí)雨.”幾句,形象地詮釋了賀鑄此時(shí)憂愁的深刻程度.
　　二、“燕”的意象
　　燕屬候鳥(niǎo),隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對(duì),出入在人家屋內(nèi)或屋檐下.因此為古人所青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中,或惜春傷秋,或渲染離愁,或寄托相思,或感傷時(shí)事,意象之盛,表情之豐,非其它物類所能及.
　?。?）表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情.相傳燕子于春天社日北來(lái),秋天社日南歸,故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌.如“冥冥花正開(kāi),飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》）,“燕子來(lái)時(shí)新社,梨花落后清明”（宴殊《破陣子》）,“鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真,事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》）,“鳥(niǎo)啼芳樹(shù)丫,燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》）,南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞,在《雙雙燕·詠燕》中寫(xiě)到：“還相雕梁藻井,又軟語(yǔ)商量不定.飄然快拂花梢,翠尾分開(kāi)紅影.”極研盡態(tài),形神俱似.春天明媚燦爛,燕子?jì)尚】蓯?ài),加之文人多愁善感,春天逝去,詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限,故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去,始覺(jué)春空.垂下簾櫳,雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆,喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家,鶯老羞尋伴,風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜）,啼煞饑?guó)f”（《水仙子》）之凄惶.
　?。?）表現(xiàn)愛(ài)情的美好,傳達(dá)思念情人之切.燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛(ài)情的象征,“思為雙飛燕,銜泥巢君屋”,“燕爾新婚,如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》）,“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸,遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)·燕燕》）,正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì),才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念.才有了“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞,有了“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒,有了“羅幔輕寒,燕子雙飛去”（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷,有了“月兒初上鵝黃柳,燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來(lái)》）的失意冷落,有了“花開(kāi)望遠(yuǎn)行,玉減傷春事,東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）的留戀企盼.凡此種種,不一而足.
　　（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤.燕子秋去春回,不忘舊巢,詩(shī)人抓住此特點(diǎn),盡情宣泄心中的憤慨,最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜.舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.”另外還有宴殊的“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),小園香徑獨(dú)徘徊”（《浣溪沙》）,李好古的“燕子歸來(lái)銜繡幕,舊巢無(wú)覓處”（《謁金門(mén)·懷故居》）,姜夔的“燕雁無(wú)心,太湖西畔,隨云去.數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”（《點(diǎn)絳唇》）,張炎的“當(dāng)年燕子知何處,但苔深韋曲,草暗斜川”（《高陽(yáng)臺(tái)》）,文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異,城郭人民半已非.滿地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰(shuí)飛?”（《金陵驛》）.燕子無(wú)心,卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷,承受了國(guó)破家亡的苦難,表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲,負(fù)載可謂重矣.
　　（4）代人傳書(shū),幽訴離情之苦.唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗.任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,紹蘭作詩(shī)系于燕足.時(shí)任宗在荊州,燕忽泊其肩,見(jiàn)足系書(shū),解視之,乃妻所寄,感泣而歸.其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖,臨窗泣血書(shū),殷勤憑燕翼,寄于薄情夫.”誰(shuí)說(shuō)“梁間燕子太無(wú)情”（曹雪芹·《紅樓夢(mèng)》）,正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意,夫妻相會(huì).郭紹蘭是幸運(yùn)的,一些不幸的婦人借燕傳書(shū),卻是石沉大海,音信皆無(wú),如“傷心燕足留紅線,惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》）,“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ),雙燕來(lái)時(shí),陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》）,其悲情之苦,思情之切,讓人為之動(dòng)容,繼而潸然淚下.
　?。?）表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫(xiě)漂泊流浪之苦.“整體、直覺(jué)、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年·《中國(guó)思維偏向》）,花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),無(wú)不入文人筆下,飛禽走獸,莫不顯詩(shī)人才情.雁啼悲秋,猿鳴沾裳,魚(yú)傳尺素,蟬寄高遠(yuǎn),燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間,或漂泊流浪,“年年如新燕,飄流瀚海,來(lái)寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉,“望長(zhǎng)安,前程渺渺鬢斑斑,南來(lái)北往隨征燕,行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；或相見(jiàn)又別,“有如社燕與飛鴻,相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔,“磁石上飛,云母來(lái)水,土龍致雨,燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）.燕子,已不僅僅再是燕子,它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征,融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中.
　　三、“水”的意象
　　1、因水的柔和清冷,常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物.
　　如：“天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星.”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn).
　　2、因水的剪切不斷,綿軟不絕,常以水喻愁.
　　如李白的“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁.”抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦.
　　四、“月”的意象
　　1．在我國(guó)古代詩(shī)歌中,用月亮烘托情思是常用的筆法.一般說(shuō)來(lái),古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞.李白《靜夜思》：“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白什么樣的感情?思鄉(xiāng)之情.詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象,而是浸染了詩(shī)人感情的意象了.杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明.”露總是白的,但今夜更白,因?yàn)楦惺茉诮褚?；月無(wú)處不明,但故鄉(xiāng)更明,因?yàn)閼浀芩技?詩(shī)人以幻作真,為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家.”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒,含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念.另外還有“海上升明月,天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意,青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句,大體上也是這樣的感情.
　　2．明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁.如：“回樂(lè)烽前沙似雪,受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾.
　　3．明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈.如謝莊“美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月.”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月,天涯共此時(shí).”的希冀和渴盼.
　　4．明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒.“古人今人若流水,共看明月皆如此.”把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致.
　　五、“風(fēng)”的意象
　　風(fēng),無(wú)形可觀,無(wú)神可凝,無(wú)膚可觸,可它能“逐舞飄輕袖,傳歌共繞梁.動(dòng)枝生亂影,吹花送暖香”.這大自然的精靈,飄蕩天宇,無(wú)孔不入,使世間萬(wàn)物動(dòng)容變形,搖曳生姿.而一旦入詩(shī)入詞,它又活躍于文學(xué)殿堂,穿行于詩(shī)苑詞林,恰似一位善感懷春的姑娘,風(fēng)姿綽約,又像一個(gè)手執(zhí)鐵板的關(guān)東大漢,豪氣干云,真可謂是多姿多彩,“風(fēng)”情萬(wàn)種.
　　在古代詩(shī)詞中,風(fēng),成了詩(shī)人表情達(dá)意的載體,它充滿靈性,蘊(yùn)含詩(shī)意,呈現(xiàn)出眾多不同的意象：
　　1、和諧、自然、美麗的天使
　　習(xí)習(xí)之風(fēng),柔美輕拂,祥和靜謐.“吹面不寒楊柳風(fēng)”若母親般溫暖、輕柔,“漫想春風(fēng)外,柳絲千萬(wàn)縷”,又如少女般輕盈、嫵媚.“細(xì)雨魚(yú)兒出,微風(fēng)燕子斜”,和風(fēng)送暖,魚(yú)游燕翔,自有一番閑情；“風(fēng)回共作婆娑舞,天巧能開(kāi)頃刻花”,清風(fēng)徐來(lái),樹(shù)影婆娑,別有一番飄灑.“崇峰云霞錦旗卷,伊水細(xì)浪鱗甲生”,小河流水,悠悠吟唱,風(fēng)使它別開(kāi)生面；“風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客償”,春日明麗,百花爭(zhēng)放,風(fēng)使之滿室生香.風(fēng),成了播灑美的天使!
　　2、生機(jī)盎然、活力四射的催生者
　　“東風(fēng)一夜花千樹(shù)”“春風(fēng)又綠江南岸”,千樹(shù)花開(kāi),江南岸綠,這是春風(fēng)之生機(jī)；“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,枯草逢春,暖風(fēng)催生,這是春風(fēng)之活力!“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀”,是春風(fēng),剪出了細(xì)細(xì)的柳葉,是春風(fēng),裁出了復(fù)蘇的早春；“春風(fēng)先發(fā)苑中梅,櫻杏桃李次第開(kāi)”是春風(fēng),喚醒了花仙,吹開(kāi)了百花,迎來(lái)了萬(wàn)紫千紅的春天.緊接著,“風(fēng)送落紅攙身過(guò),春風(fēng)更比路人忙”,春風(fēng)拂過(guò),落英繽紛,紅花滿地,足見(jiàn)春風(fēng)之忙碌,更顯生機(jī)之盎然.
　　3、豪邁、慷慨之壯歌
　　高祖劉邦一統(tǒng)天下,意氣洋洋,豪情滿懷,不禁高歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方”；壯士荊軻心系國(guó)家,身赴險(xiǎn)境,義無(wú)反顧,踏歌而唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不回還”；李白面對(duì)世事的艱難,感慨萬(wàn)千,但并未決志于去,反而豪氣頓生：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?！?破浪濟(jì)海,氣概軒昂!這里的“大風(fēng)”、“長(zhǎng)風(fēng)”、蕭蕭之“風(fēng)”,充溢著豪邁、慷慨的氣勢(shì).
　　4、欣喜得意的載體
　　孟郊因進(jìn)士及第,得意之極,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”；岑參面對(duì)一片白皚皚的世界,看著梨樹(shù)滿枝的雪花,喜不自禁,揮毫寫(xiě)下“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”；晏幾道感受到明快輕靈的和風(fēng)飄然而至,欣喜萬(wàn)分,不由吟道“二月和風(fēng)到碧城,萬(wàn)條千縷綠相迎”,借柳枝飄拂,深情迎候,對(duì)“和風(fēng)”真是賞愛(ài)有加.
　　5、邪惡、敵對(duì)勢(shì)力的象征
　　東風(fēng)送暖,萬(wàn)物復(fù)蘇,但同時(shí)“東風(fēng)妒花惡,吹落枝頭嫩萼”,它又成了摧折“鮮花”的兇手；陸游與唐婉本是恩愛(ài)夫妻,但因“東風(fēng)惡”而導(dǎo)致“歡情薄,一懷愁緒,幾年離索”；憂國(guó)憂民的杜甫感概仕途的坎坷,懷才不遇,不禁長(zhǎng)嘆：“落落盤(pán)據(jù)雖得地,冥冥孤高多烈風(fēng)”,孤高正直卻招來(lái)烈風(fēng)摧撼；南宋詩(shī)人鄭思肖“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中”,寧死也不肯投降元人.“東風(fēng)”“烈風(fēng)”“北風(fēng)”在這里成了邪惡勢(shì)力、敵對(duì)的象征.
　　6、離愁、憂怨、傷感的“愁種子”
　　“秋風(fēng)幾分蕭瑟感,凄涼一片隨之來(lái)”,在詩(shī)人眼中,秋風(fēng)總夾雜著幾分寂寞冷落,所以他們多用秋風(fēng)抒寫(xiě)內(nèi)心的悲涼、愁意.如“秋風(fēng)蕭蕭愁煞人”“秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情”“秋風(fēng)入庭樹(shù),孤客最先聞”“秋風(fēng)起兮白云飛,草木黃落兮雁南歸”“落日心猶壯,秋風(fēng)病欲疏”“秋風(fēng)凄切傷離,行客未歸時(shí)”“蕭條去國(guó)意,秋風(fēng)生故關(guān)”“何堪老淚交流日,多是秋風(fēng)搖落時(shí)”等等.其他的如：“古道西風(fēng)瘦馬”,借“西風(fēng)”極寫(xiě)滿懷羈情；“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?借“曉風(fēng)”直抒凄凄別情；“春風(fēng)不相識(shí),何事入羅帷”,此時(shí)的“春風(fēng)”成了一種難以驅(qū)遣的哀怨之風(fēng),道盡了千古思婦的纏綿難寐之怨；“小樓昨又東風(fēng)”,故國(guó)已非,江山易主,而“東風(fēng)”無(wú)情,纏綿依舊,平添李煜無(wú)限傷感.
　　六、“菊”的意象
　　菊與梅、蘭、竹,自古就是中國(guó)文人心目中的“四君子”.菊花不僅是中國(guó)文人人格和氣節(jié)的寫(xiě)照,而且被賦予了廣泛而深遠(yuǎn)的象征意義.
　　1、 隱士的象征
　　自從被陶潛先生垂青之后,菊花就成了“花之隱者也”.陶淵明《和郭主簿》：“芳菊開(kāi)林耀,青松冠巖列.懷此貞秀姿,卓為霜下杰.”
　　正是體現(xiàn)了他對(duì)羨慕幽靜安逸生活的向往.東籬下悠然采菊的他,以田園詩(shī)人和隱逸者的姿態(tài),賦予菊花獨(dú)特的超凡脫俗的隱者風(fēng)范,菊花從此便有了隱士的靈性.
　　2、斗士的象征
　　一改菊花隱逸者形象的,當(dāng)然要數(shù)唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢了.“颯颯西風(fēng)滿院栽,蕊寒香冷蝶難來(lái).他年我若為青帝,報(bào)與桃花一處開(kāi)”.“待到秋來(lái)九月八,我花開(kāi)后百花殺.沖天香陣透長(zhǎng)安,滿城盡帶黃金甲.”在其帶有明顯寓意和傾向性的詩(shī)作里,菊花成了飽經(jīng)滄桑的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的斗士,為民請(qǐng)命,替天行道.
　　同時(shí)唐·岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》中：強(qiáng)欲登高去,無(wú)人送酒來(lái),遙憐故園菊,應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi).菊花也成為戰(zhàn)士的代表.
　　3、傷感的象征
　　宋·李清照《醉花陰》：薄霧濃云愁永晝,瑞腦消金獸.佳節(jié)又重陽(yáng),玉枕紗廚,半夜涼初透.東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖.莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦.李清照是宋代女詞人,菊花,在她筆下成了抒發(fā)情思的對(duì)象.“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖.莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦.”用“瘦”字抒發(fā)內(nèi)心對(duì)久別丈夫的感受.
　　4、高潔品格的象征
　　菊花殘謝后一般不會(huì)凋落花瓣,不會(huì)像桃花一樣,一片一片掉下來(lái),落英繽紛的.故詩(shī)人說(shuō)“墮地良不忍,抱枝寧自枯”.
　　故詩(shī)人一般都贊賞其凌寒的品格例如：唐·白居易《詠菊》：
　　一夜新霜著瓦輕,芭蕉新折敗荷傾.耐寒唯有東籬菊,金粟初開(kāi)曉更清.
　?。ㄒ灿幸蝻L(fēng)雨關(guān)系而散落的.宋朝有“王蘇改詩(shī)”的故事,見(jiàn)載于馮夢(mèng)龍的《警世通言》,說(shuō)的是蘇東坡有一次去相府拜見(jiàn)王安石,剛好王不在,只見(jiàn)案上有詠菊詩(shī),只寫(xiě)下頭兩句：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林,吹落黃花滿地金.”.蘇東坡看了暗自好笑,他認(rèn)為菊花即使干枯,也不會(huì)落瓣,于是他步原韻,續(xù)寫(xiě)兩句：“秋花不比春花落,說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟.”王安石讀過(guò)蘇東坡有嘲笑之意的續(xù)句以后,覺(jué)得蘇東坡觀察不夠全面.后來(lái)二人政見(jiàn)不和,蘇東坡被貶滴黃州.蘇到黃州后,一天正值風(fēng)雨交加,蘇與友人在菊?qǐng)@賞菊,親眼看到了落英繽紛,“滿地鋪金”的場(chǎng)面.這時(shí)才懂得了當(dāng)初錯(cuò)批了王安石,還是自己見(jiàn)識(shí)不廣.）
　　古代詩(shī)歌中一些常見(jiàn)的主要意象
　　1、樹(shù)木類：
　　樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利
　　黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝
　　綠葉：生命力希望活力
　　竹：氣節(jié)積極向上
　　柳：送別留戀傷感春天的美好
　　折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗.后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意.
　　“楊柳”：傷別情懷
　　堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙,常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感.
　　紅葉：代稱傳情之物,后來(lái)借指以詩(shī)傳情.
　　松柏：堅(jiān)挺傲岸堅(jiān)強(qiáng)生命力
　　2、花草類：
　　花開(kāi)：希望青春人生的燦爛
　　花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折惜春對(duì)美好事物的留戀、追懷.
　　桃花：象征美人
　　蘭：高潔
　　牡丹：富貴美好
　　草：生命力強(qiáng)生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微
　　禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）
　　歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格
　　以梅子的成熟比喻少女的懷春,如“倚門(mén)回首,卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）.
　　丁香,指愁思或情結(jié),如“自從南浦別,愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）
　　3、動(dòng)物類
　　猿猴：哀傷凄厲杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”
　　鴻鴿：:理想追求
　　魚(yú)：自由愜意
　　鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功
　　狗、雞：生活氣息田園生活
　　(瘦)馬：奔騰追求漂泊
　　烏鴉：小人俗客庸夫哀傷
　　沙鷗：飄零傷感
　　鳥(niǎo)：象征自由
　　鴛鴦,指恩愛(ài)的夫婦,如“得成比目何辭死,愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）.
　　4、風(fēng)霜雨雪水云類:
　　海：遼闊力量深邃氣勢(shì)
　　海浪：人生的起伏
　　海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譎
　　江水：時(shí)光的流逝歲月的短暫綿長(zhǎng)的愁苦.歷史的發(fā)展趨勢(shì)
　　煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅
　　小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化
　　暴雨：殘酷熱情政治斗爭(zhēng)掃蕩惡勢(shì)力的力量蕩滌污穢的力量
　　春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望
　　東風(fēng)：春天美好
　　西風(fēng)：落寞,惆悵衰敗游子思?xì)w
　　狂風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量
　　霜：人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣,惡勢(shì)力的猖狂人生途路的坎坷、挫折
　　雪：純潔美好環(huán)境的惡劣惡勢(shì)力的猖狂
　　露：人生的短促生命的易逝
　　云：游子飄泊以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意,落日故人情”（李白《送友人》）.
　　天陰：壓抑愁苦寂寞
　　天晴：歡愉光明
　　金風(fēng)：秋風(fēng)
　　5、器物類
　　玉：高潔地重游脫俗
　　珍珠：美麗無(wú)瑕簪纓(冠)：官位名望
　　搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念.
　　西樓小樓：閨怨之情；
　　絲竹：音樂(lè)；
　　汗青：史冊(cè)；
　　須眉：男子；
　　巾幗：婦女；
　　桑梓：故鄉(xiāng)；
　　軒轅：祖國(guó)；
　　三尺：法律；
　　寸管：筆；
　　青鳥(niǎo)：信使
　　船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）.
　　中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多,如浮萍、飛蓬、孤雁等,“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一.一葉扁舟,天水茫茫,越發(fā)比照出人的渺?。蝗嗽诼猛?所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物,更易觸發(fā)無(wú)限的思緒.杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁,表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟.星垂平野闊,月涌大江流.名豈文章著,官應(yīng)老病休.漂漂何所似,天地一沙鷗.
　　《旅夜書(shū)懷》昔聞洞庭水,今上岳陽(yáng)樓.吳楚東南坼,乾坤日夜浮.親朋無(wú)一字,老病有孤舟.戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流.
　　《登岳陽(yáng)樓》杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變,晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久,最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上.船是他晚年最常用的交通工具,也成為他最終的歸宿.他在詩(shī)中反復(fù)寫(xiě)到“船”意象,“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”,船是詩(shī)人漂泊身世的象征和寫(xiě)照.
　　蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州時(shí)寫(xiě)下了《臨江仙》：
　　夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更.家童鼻息已雷鳴.敲門(mén)都不應(yīng),倚杖聽(tīng)江聲.
　　長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平.小舟從此逝,江海寄余生.
　　與“漂泊”之感相對(duì),中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”.這種思想的淵源可以追溯到莊子,他說(shuō)“巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求.飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也.”他的思想雖然消極,但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō),“泛不系之舟”,卻成為頗具吸引力的人生理想：
　　人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟.李白《宣州謝眺餞別校書(shū)叔云》
　　獨(dú)憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹(shù)鳴.春潮帶雨晚來(lái)急,野渡無(wú)人舟自橫.
　　韋應(yīng)物《滁州西澗》：韋詩(shī)描寫(xiě)春花、春草春樹(shù)春鳥(niǎo)春潮春雨等明麗的景象,用一系列繁密景物烘托出“野渡無(wú)人舟自橫”的中心意象,既是寫(xiě)實(shí)化描寫(xiě),又是詩(shī)人心態(tài)的形象化表現(xiàn).
　　6、顏色類
　　白：純潔無(wú)暇喪事
　　紅：熱情奔放青春喜事
　　綠：希望活力和平
　　藍(lán)：高雅憂郁
　　黃：溫暖平和
　　紫：高貴神秘
　　黑：黑暗絕望莊重神秘對(duì)死者的懷念命途的多舛
　　7、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的.
　　英雄：追慕自愧自嘆
　　小人：鄙夷明志自省鞭撻
　　六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活.
　　擊楫：謂立志報(bào)效國(guó)家,收復(fù)失地.
　　娥眉（蛾眉）：美女
　　峨眉：高尚的德行
　　青青子矜：有才能的人
　　詩(shī)人常常用詩(shī)歌里的“山林”和“宮闕”的形象,來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突.所謂“宮闕”也言“魏闕”,是朝廷的代稱,也是詩(shī)人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?所謂“山林”則是指詩(shī)人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)時(shí),作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱.
　　哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人.詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方,見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野,流民
　　8、地點(diǎn)：
　　古跡：懷舊明志昔盛今衰(國(guó)家)衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))
　　鄉(xiāng)村：思?xì)w厭俗田園風(fēng)光生活氣息純撲美好安逸寧?kù)o
　　草原：遼闊人生境界人的胸襟
　　城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華
　　仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗
　　憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人.
　　南山代表隱居的地方桃源：代表著一個(gè)理想的樂(lè)土武陵人代表隱居的人
　　柳營(yíng)：指軍營(yíng).后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng).
　　天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛.
　　細(xì)柳營(yíng)：漢代周亞夫屯軍之地.王維《觀獵》“忽過(guò)新豐市,還歸細(xì)柳營(yíng).”
　　9、其他類
　　白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗,比喻世事變幻無(wú)常.出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗.古往今來(lái)共一時(shí),人生萬(wàn)事無(wú)不有.”人事變化,猶如浮云,一會(huì)兒像白云,一會(huì)兒像灰狗.
　　破曉：初現(xiàn)希望
　　深夜：愁思懷舊
　　雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；
　　信：鴻雁、尺牘、尺素
　　亡國(guó)：后庭花.
　　天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨(dú)
　　浮生：表示短暫虛幻的人生.
　　朝陽(yáng)：希望朝氣活力
　　夕陽(yáng)：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物
　　正午：熱烈熱情奔放惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘
　　酒：歡悅得意失意愁苦
　　月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉(xiāng)思親
　　“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見(jiàn)流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”
　　月亮的別稱：蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤(pán)”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
　　梅花
　　梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花與菊花一樣,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌.宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變,百花皆后香.”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn),寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约?王安石《梅花》：“遙知不是雪,為有暗香來(lái).”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果.陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵,只有香如故.”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操.元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤.”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深.
　　梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境
　　松
　　松樹(shù)是傲霜斗雪的典范,自然是眾人謳歌的對(duì)象.李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松,慎勿作桃李.”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人.三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒,松柏有本性.”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下保持高潔的品質(zhì).
　　蓮
　　由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛(ài)情.如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子,蓮子青如水.”“蓮子”即“憐子”,“青”即“清”.這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě),語(yǔ)意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔.晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉,見(jiàn)蓮不分明.”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見(jiàn)但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己.
　　梧桐
　　梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征.如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃,珠簾不卷夜來(lái)霜.熏籠玉枕無(wú)顏色,臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng).”寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女,在凄涼寂寞的深宮里,形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景.詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍.元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢(mèng)三更后.”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思.其他如“一葉葉,一聲聲,空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等.
　　杜鵑鳥(niǎo)
　　古代神話中,蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑.于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了.李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪.我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西.”子規(guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo).起句寫(xiě)即目之景,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情.三、四句以寄情明月的豐富想象,表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情.宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月,中庭恰照梨花雪；梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血.”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著,使人禁不住倍加思念親人,傷心欲絕.詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物,寄托了幽深的鄉(xiāng)思.其他又如“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血,不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等,都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴,來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思.
　　鷓鴣鳥(niǎo)
　　鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn).鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒.如“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余,山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）等,詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo).