原文
　　大道之行也① 大道之行也,天下為公,選賢與(jǔ)能,講信修睦.故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸.貨惡其棄于地也,不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同.
　　編輯本段注釋
　　1.選自《禮記·禮運》.《禮記》,儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇.禮 運,《禮記》篇名,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作.大道,指古代政治上的最高理想. 行：施行. 2.大道：古代指政治上的最高理想. 3.為：是 4..〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來.與,通“舉”,推舉,選舉. 5..〔講信修睦(mù)〕講求誠信,培養(yǎng)和睦(氣氛). 修：培養(yǎng). 6..〔親〕意動用法,以……為親,撫養(yǎng).下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞. 7.子：以.為子 8.〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜,老而無妻的人.矜,通“鰥”.寡,老而無夫的人.孤,幼而無父的人.獨,老而無子的人.廢疾,殘疾人. 9.〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù).分,職分,指職業(yè)、職守. 10.〔女有歸〕意思是女子有歸宿.歸,指女子出嫁. 11.〔貨惡(wù)其棄于地也,不必藏于己〕意思是,對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏.惡（wù）,憎惡. 藏：私藏.于：在. 12.〔力惡其不出于身也,不必為己〕意思是,人們憎恨在公共勞動中不出力的行為,卻不一定為自己謀私利.力惡：共同勞動. 13.是故：即“故是”,可譯為“因此”“所以”“這樣一來”. 14.〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生.閉,杜絕.興,發(fā)生. 15.〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生.亂,指造反.賊,指害人.作,興起. 16.〔外戶〕泛指大門. 17.〔閉〕用門閂插門. 18.〔大同〕指理想社會.同,有和平的意思. 19.〔不獨子其子〕：不單單撫養(yǎng)自己的孩子.子,以……為子 20.故：所以. 21.獨：單獨. 22.親其親：第一個親,名詞活用為動詞,以……為親人；第二個親,父母. 23.養(yǎng)：供養(yǎng). 24.是：這. 25.終：終老,終其天年. 26.藏：私藏. 27.謂：叫做. 28.而〔是故謀閉而不興〕：連詞表順承. 注： 一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理,可以有各種各樣的解釋；“大同”,指儒家的理想社會或人類社會的最高階段,也可以有種種解釋.這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的. 二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義,如“歸”指女子出嫁,但在“男有分,女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義,但“親其親”跟“子其子”是對文,前一個“親”就有了“奉養(yǎng)”義,后一個“親”就專指父母了. 三、文中凡能直譯的語句一概用直譯,但也有一些地方用了意譯.
　　編輯本段譯文
　　在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把品德高尚、能干的人選拔出來,講求誠信,培養(yǎng)和睦氣氛.因此人們不單單贍養(yǎng)自己的父母,不單單撫養(yǎng)自己的兒女.要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,（有所長處）.使老而無妻的人、老而無夫的人、年幼喪父的人、老而無子的人、身有殘疾的人都能得到社會的供養(yǎng).男人都有職務(wù),女子都能有（好的）歸宿.對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己去私藏.人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀取私利. 因此奸邪之謀不會發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生.因此大門可以不關(guān),這就是所說的理想社會.
　　編輯本段相關(guān)問答
　　1、 課文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識?答：文中"大道"就是指治理社會的最高準(zhǔn)則,其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài). "大同"可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段. "大道"和"大同"都是當(dāng)時人們頭腦中的理想境界,兩個詞中帶有明顯的理想色彩,寄托著人們對未來生活的美好向往. 2.．本文從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的?答：①人人都能受到全社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③人人都珍惜勞動成果,卻毫無自私自利之心. 3、 怎樣理解孔子關(guān)于"大同"社會的思想? 答："大同"社會是夏以前的社會形態(tài),過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法.由此可見,"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式,孔子的原意是建立一個合理的社會,以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世",同時又高于"五帝之世". 4、“故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸.”同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙? 答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼." 5.文章表達了作者怎樣的思想感情? 答：文章表達了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情. 6、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人,人人都能得到他人關(guān)愛、能安居樂業(yè)的句子? ③故（16）人不獨（17）親④其親（18）,不獨子其子,⒂使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)（19）,男有分,⑥女有歸. 7,《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”的意思相同的是哪一句? 是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同