人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性可以從理論和現(xiàn)實兩個方面加以說明.
從理論分析上講,一是人與自然界存在著對象性的關(guān)系；二是從系統(tǒng)的觀點考察人工自然時,所得出的關(guān)于自然平衡及人工自然發(fā)展的規(guī)律性.我們應(yīng)充分認識人工自然擴大所可能帶來的不利后果,要時刻警惕自然對我們的報復(fù).要正確看待人與自然的關(guān)系,人既不應(yīng)該做自然的奴隸,也不應(yīng)該讓自然成為人類的奴隸,人與自然之間需要的是協(xié)調(diào)的發(fā)展.既要反對片面地夸大能動性的無節(jié)制開發(fā)的征服論,又要反對片面夸大受動性的消極適應(yīng)自然的宿命論,應(yīng)堅持實踐中能動性與受動性的辯證統(tǒng)一.
從歷史的角度看,人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的問題早在人工自然出現(xiàn)的時候就已存在,只是在低水平的生產(chǎn)條件下并不突出.事實上人工自然的創(chuàng)造一開始就與天然自然存在著矛盾和某種不協(xié)調(diào).恩格斯曾講過：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地居民,為了得到耕地,把森林都砍完了,但是他們夢想不到這些地方今天竟因此成了荒蕪不毛之地,因為他們使這些地方失去森林,也失去了積聚和貯存水分的中心.”這樣的悲劇今天在許多地方仍在不斷發(fā)生.
早在19世紀時,恩格斯就曾警告說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?對于每一次這樣的勝利,自然界都會對我們進行報復(fù).”但當時,多數(shù)人都陶醉于工業(yè)文明給人類帶來的益處,在思想和行動上都沒有引起足夠的重視.
從現(xiàn)實的角度看,自20世紀以來,大工業(yè)的發(fā)展,把人工自然擴大到空前的范圍,人對自然平衡的干預(yù)已超出自然界的再生能力和自我調(diào)節(jié)能力,使不同水平的自然平衡瀕臨可能自我修復(fù)的極限.人類所面對的生態(tài)環(huán)境正朝不利于人類生存發(fā)展的方向演化,從而引出了所謂“全球性問題”.“全球性問題”的概念最早是20世紀70年代由世界著名咨詢機構(gòu)——羅馬俱樂部提出的.一般是指由下列問題交織在一起的綜合性問題：人口問題、糧食問題、不可再生的資源問題、工業(yè)化問題、環(huán)境污染問題.它們被看成是“五個最終決定和限制我們星球增長的基本因素”.
提出全球性問題的意義在于,在西方世界陶醉于高增長、高消費的“黃金時代”,清醒地提出了一個不是一個國家,而是所有國家,所有人民,不僅僅是現(xiàn)在,而且也是將來需要面對的選擇.歷史的教訓(xùn)和現(xiàn)實的憂患都一再告訴我們：人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是必要的.