一、什么是主觀與客觀統(tǒng)一的具體性與歷史性1.主觀與客觀統(tǒng)一的具體性.主觀與客觀統(tǒng)一的具體性是指,主觀對(duì)客觀的符合是現(xiàn)實(shí)的,而不是任意的、虛假的.這種統(tǒng)一受時(shí)間、地點(diǎn)等具體條件的制約.主觀與客觀統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)性要求人們不以自己的想象去代替客觀現(xiàn)實(shí)而應(yīng)真實(shí)地實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一,具體分析實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一的歷史條件.列寧曾明確指出:“我們不否認(rèn)一般的原則,但是我們要求對(duì)具體運(yùn)用這些一般的條件進(jìn)行特別的分析.抽象的真理是沒(méi)有的,真理總是具體的.”主觀與客觀具體的統(tǒng)一就是主觀要與客觀的實(shí)際相符合,就是要從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是.2.主觀與客觀統(tǒng)一的歷史性.主觀與客觀統(tǒng)一的歷史性是指,二者的統(tǒng)一是變化的、發(fā)展的,而不是一成不變的.這種統(tǒng)一是隨著客觀物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化而變化的,是變化中的統(tǒng)一發(fā)展中的統(tǒng)一,而不是靜止的、僵死的.列寧曾指出:思想和客體的一致是一個(gè)過(guò)程,思想不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為真理是僵死的靜止,是像精靈、數(shù)目或抽象的思想那樣沒(méi)有趨向的、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的、慘淡的.