1.心靈——
心靈是一方廣袤的天空,它包容著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水,偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原,它輝映出一個繽紛的世界.
2.痛苦——
痛苦是黑暗中的摸索,前進(jìn)的路途中滿是坎坷；痛苦是無人理解的悲哀,無助的面對一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨,無淚且無法直言；痛苦是天生沒有的表情,是煩惱中的惡魔.
3.愚蠢——
愚蠢是一種天生的無奈,是一種后天的懶惰,是一顆自己種下的惡果,是一條好果實(shí)中的蛀蟲.
4.謊言——
謊言是一只心靈的蛀蟲,將人的心蛀得面目全非；謊言是一個深深的泥潭,讓人深陷其中無法自拔；謊言是一個無盡的黑洞,讓人墜入罪惡的深淵萬劫不復(fù).
5.陰險——
陰險,是一條披著羊皮的狼,干著不見天日的勾當(dāng)；陰險是善良的公敵,嫉妒的朋友；陰險是一座心靈的冰山,讓人透過清澈感到的是陣陣的寒意.
6.自私——
自私是一面鏡子,鏡子里永遠(yuǎn)只看得到自己；自私是一塊布匹,蒙住了自己的眼睛,看不見別人的痛楚；自私是一層玻璃,看上去透明,卻始終隔開了彼此的距離.
7.愛心——
愛心是一片照射在冬日的陽光,使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水,使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠,使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉.
8.美——
靜物是凝固的美,動景是流動的美；直線是流暢的美,曲線是婉轉(zhuǎn)的美；喧鬧的城市是繁華的美,寧靜的村莊是淡雅的美.生活中處處都有美,只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,有一顆感悟美的心靈.
9.積累——
古語云：“不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海.”凡立功名于世者,無不是從小處做起,注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累,有意識地培養(yǎng)自己的品德才能,不斷自我完善的.若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力,那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫,那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢?若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗,那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢?
10. 錯誤——
伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神,其缺點(diǎn)錯誤在所難免,但這并不妨礙他們成為“巨人”.試問,有誰能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動規(guī)律、擺振動的等時性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢?有誰能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢?有誰能否定愛迪生是對人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢?
11.立志——
徒有萬般“羨魚”心,而無一絲“結(jié)網(wǎng)”意,結(jié)果定會一事無成.這道理雖然淺顯,但實(shí)際上卻不是每個人都能清楚認(rèn)識到的.有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”,可是卻畏于鉆研科學(xué)知識之難；有的人想繼莫泊桑之后,再奪“短篇小說之王”的桂冠,但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”,卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成為體育明星,卻怠于“聞雞起舞”進(jìn)行訓(xùn)練.如此心懷鴻鵠之志,而身屬燕雀之行,連一條小小的魚都會捉不到,更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢!
12. 選擇——
選擇是一個嶄新的開端,選擇高聳入云的峭崖便需有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的信念;選擇波涌浪滾的大海便需有“直掛云帆濟(jì)滄?！钡膲阎竞狼?選擇寒風(fēng)勁厲的荒漠便需有“醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回”的博大胸懷-----
13.生活——
生活是什么?不同的人有不同的看法.有人說生活如酒.童年就像雞尾酒,色彩斑斕,甜美之味令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒,色彩濃黑,清涼的同時又讓人覺得苦澀；中年就像烈性酒,純凈無色,辛辣之味使你五臟六腑都會灼熱；老年就像葡萄酒,久存彌香,滴滴讓你感受到香中之甜.（《生活是什么》）
14.太陽花——
從初夏到深秋,花兒經(jīng)久不衰.一幅錦緞,始終保持著鮮艷的色彩---夏日暴烈的陽光下,牽?；ㄙ绕煜⒐?美人蕉慵倦無力,富貴的牡丹也早已失去神采.只有太陽花對炎炎赤日毫無保留,陽光愈是熾熱,它開得愈是艷麗,愈加熱情,愈加旺盛.（《生機(jī)勃勃的太陽花》）
15.誠信——
誠信是小朋友將拾到的一分錢放在警察叔叔手里時臉上的笑容,是少先隊(duì)員宣誓時眼中的閃光.
誠信是焦裕祿推開鄉(xiāng)親柴門送去的那一陣春風(fēng),它是孔繁森將藏族老媽媽凍傷的雙腳捂進(jìn)懷中的深情.
誠信是開國領(lǐng)袖面對新中國第一縷曙光作出的“中國人民從此站起來了”的召喚.誠信是繼往開來的領(lǐng)路人俯瞰西部作出的“中國要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興”的決定.
16. 選擇——
選擇博愛,就是選擇對情感的珍視.
選擇博愛,就是選擇對萬物的眷戀.
選擇博愛,就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向.
17．希望——
不要放棄希望,希望使人正視困難與失敗.困難與失敗并不可怕,可怕的是一個人失去希望,失去與之斗爭的勇氣.屈原愛國,“上下而求索”；一旦楚國滅亡,他失去了希望,便只剩下跳入汨羅江這條絕望之路了.
不要放棄希望,希望使人憧憬美好的未來.有了希望,才會產(chǎn)生對未來的向往,才會產(chǎn)生對美好生活的追求.德國詩人海涅在一首詩中動情地寫道：“嚴(yán)冬劫掠去的一切,新春會給你還來.”
不要放棄希望,希望使人增添前進(jìn)的動力.古今中外,有多少仁人志士,為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈地奮斗.雙目失明、雙耳失聰?shù)呢惗喾野l(fā)出“我要勒住命運(yùn)的喉嚨”的壯語,譜寫出不朽的《英雄》樂章.
18．欲望——
欲望是殖民者手中的皮鞭……
欲望是希特勒手中的指揮棒……
欲望是和珅手中的印章……
19.領(lǐng)導(dǎo)講話為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,我國要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué).這樣的大學(xué),應(yīng)該是培養(yǎng)造就高素質(zhì)創(chuàng)造性人才的搖籃,應(yīng)該是認(rèn)識未知世界、探求客觀真理、為人類解決面臨的重大課題提供科學(xué)依據(jù)的前沿,應(yīng)該是知識創(chuàng)新、推動科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量,應(yīng)該是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁.（江澤民《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會上的講話》）
20.珍惜——
有的人在擁有時并不珍惜……這或許是因?yàn)閾碛刑喽槟镜木壒?那么失去后的感覺會使你明白擁有的寶貴.當(dāng)你在黑暗中勾勒黎明的天空時,才明白已從眼前過去的東方朝霞有多美；當(dāng)你人過中年時,才明白年輕時代荒廢了多少光陰；當(dāng)你默數(shù)渾渾噩噩的往日時,才明白該干而沒干的太多太多；當(dāng)你踽踽獨(dú)行在人生路上時,才明白曾經(jīng)同行的幸福.
21．文化——
春秋戰(zhàn)國,諸子百家,深邃如江海,滋育華夏,有孔子老莊,恰似“江河萬古流”；唐朝宋代,騷人墨客,浩繁如星辰,照耀神州,有李杜蘇辛,正如“光焰萬丈長”；元明清時,戲曲小說,高妙如山川,豐富民族,有漢卿雪芹,已是“托體同山阿”.
22.追求——
窈窕淑女,君子好逑,求的是純潔的愛情；三更燈火五更雞,求的是學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸；東奔西走,馬不停蹄,求的是富貴榮華……
23．中華民族——
羅曼.羅蘭說過：“一個民族的政治生活,只是它生命的浮面；為了探索它的內(nèi)在生命--它的各種行動的源泉--我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂,因?yàn)檫@里反映了人民的種種思想、熱情和理想.”所以一個人,無論他是中國人還是外國人,如果他從來沒有讀過《老子》《孟子》《論語》《詩經(jīng)》和唐詩和宋詞、漢文章,如果他對于“天下為公”的理念、“寧為玉碎,不為瓦全”的品格、“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“無為而無不為”的智慧、“己所不欲,勿施于人”的道德原則……這一切都一無所知,那么,他決沒有資格說他懂什么是“中華民族”!
24．新世紀(jì)——
20世紀(jì)曾孕育著前人無數(shù)的祈盼,20世紀(jì)也閃耀著無盡的輝煌----當(dāng)愛因斯坦創(chuàng)立相對論的時候,當(dāng)比爾.蓋茨創(chuàng)辦微軟的時候,當(dāng)阿姆斯特朗登上月球的時候,當(dāng)“多利羊“出世的時候----我們可以更快地奔跑了；當(dāng)世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的時候,當(dāng)新中國誕生的時候----我們可以更自由地呼吸了；當(dāng)泰戈?duì)枌ふ姨炜罩谐岚虻臅r候,當(dāng)畢加索描繪少女與鴿子的時候,當(dāng)邁克爾.杰克遜盡情搖滾的時候,當(dāng)喬丹高高躍起大灌籃的時候----我們可以更美地生活了.20世紀(jì)還有米老鼠,還有機(jī)器貓,還有芭比娃娃,還有大話西游……
25．苦難與人生——
屈原在其“聯(lián)齊抗秦"的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中,仍能“哀怨托離騷,孤忠報楚國”；司馬遷因秉筆直書,“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑,卻能“憂愁發(fā)憤,著成信史照塵寰”；杜甫雖“長夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦,筆底波瀾”,吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱.他們不是在時光的流逝中淡化苦難,而是用全部的熱情和才智與命運(yùn)進(jìn)行了不屈的抗?fàn)?升華了自己也點(diǎn)綴了歷史.
26．親情是什么?親情是朔風(fēng)呼嘯的冬夜,母親手中飛翻的針線；是烈日炎炎的夏日,父親手中驅(qū)蚊的芭蕉扇；是久別重逢后,親人的一句平淡的問話“回來了”；是父親暴怒時的一頓拳腳……
27．不覺得,我又想起常被人鄙視的劉禪,雖樂不思蜀,但卻使蜀地的百姓免受戰(zhàn)亂之苦,統(tǒng)一的旗幟下,沒有戰(zhàn)爭就該是幸福吧；近代美學(xué)大師王國維緣于“文化斷裂”“文化幻滅”而投湖自盡,對其個人來講,誰又能否認(rèn),這是一種殉道般的幸福呢?同樣傅雷夫婦在無力承受壓力的情況下,雙雙自殺,也該是一種解脫地獄般痛苦的幸福吧?只不過,對他們來說,這是另一種意義的幸福：解脫的幸福.
28．歷史常給人以警示,假若當(dāng)初商紂王能廣開言路,察納忠言,何至于落得眾叛親離,葬身火海的下場呢?假若當(dāng)初蔡桓公聽從扁鵲的勸告,又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢?反過來說,假若當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫,又怎能使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”呢?假若當(dāng)初秦孝公不聽商鞅之諫而實(shí)行變法,何以能稱雄于六國呢?假若當(dāng)初唐太宗不聽從魏征的勸諫,又怎么能有“貞觀之治”的政治局面呢?由此可見,不善納人言者,亡；善納人言者,昌.
29．《長江之歌》：“你從雪山走來,春潮是你的風(fēng)采；你向東海奔去,驚濤是你的氣概.你用甘甜的乳汁,哺育各族兒女；你用健美的肩膀,挽起高山大海. 你從遠(yuǎn)古走來,巨浪蕩滌著塵埃；你向未來奔去,濤聲回蕩在天外.你用純潔的清泉,灌溉花的國土；你用磅礴的力量,推動新的時代.”聽著響遏行云的旋律,一幅長卷在我們眼前徐徐展開：唐古拉山的源頭溪流潺潺,瞿塘峽激流澎湃,濤如雷鳴,巫峽雋秀婀娜、曲徑通幽,西陵峽灘多水急、形勢險惡,三峽工程“高峽出平湖”,蔚為壯觀,黃州赤壁“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,采石磯江中映月,留太白遺風(fēng),金陵城下江水奔流,蕩滌著秦淮笙簫,六朝金粉,入?？诤Ｌ炜臻?茫無涯際.正是長江連通了雪山與大海,溝通了遠(yuǎn)古與未來,也正是長江滋潤著一方方肥田沃土,哺育了一代代炎黃子孫.長江是中華民族輝煌歷史的見證,更是東方巨龍騰飛的不竭動力.長江這條母親河在新的時代青春煥發(fā),表現(xiàn)出了意氣風(fēng)發(fā)、激昂向上的時代精神.
30．《苦樂年華》：“生活是一團(tuán)麻,那也是麻繩擰成的花；生活是一根線,也有那解不開的小疙瘩；生活是一條路,怎能沒有坑坑洼洼?生活是一杯酒,飽含著人生酸甜苦辣.生活是七彩緞,那也是一幅難描的畫；生活是一片霞,卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑呀；生活是一條藤,總結(jié)著幾個苦澀的瓜；生活是一首歌,吟唱著人生悲喜交加.”
根據(jù)例句,以人文景觀為內(nèi)容造四個排比句.例句是“我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰,有莽蒼廣闊的黃土高原,有草樹蒙密的西雙版納,有浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江.”
31.《渴望》----高三的渴望：“多渴望,多渴望重溫余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清麗或婉約的詩行會帶你夢中去.多渴望,多渴望在春意盎然的季節(jié)里騎著車踏一次青,放飛我幽囚一冬的思緒,看看是否枝頭春意鬧,讓柔柔的輕風(fēng),暖暖的陽光,春天嫩綠恬靜的微笑輕撫我久遠(yuǎn)的企盼!多渴望,多渴望在熱鬧奔放的夏季,重返我留下歡歌笑語的青草地,仰對晴朗朗的天宇,聆聽大地的心跳,讓甜絲絲的泥土芬芳滲入我的骨髓,聽聽小溪是否仍叮咚作響如梵阿玲奏著的名曲.多渴望,多渴望在碩果累累的金秋,回憶昔日歡樂的陽光,那時我會縱情地說：久違了,我的百草園；久違了,我的小蟋蟀；久違了,我夢里見她千百度的驕艷似火的楓葉林.多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的風(fēng)景,浪跡天涯.多渴望在沉重的壓抑之后