吉林民間剪紙：
　　僅就吉林通化地區(qū)近年采集的大量滿族民間剪紙表象來看,就可判定其所具有的地域民族原始性色彩.從題材方面說,不僅其中的熊、虎、鹿、及山花、參果、樵夫、牧人與林海雪原的生活密不可分,而且那些旗裝馬靴的“嬤嬤人”,正是滿族祭奉祖先的古俗之物.“嬤嬤人”與黃河流域剪紙的“抓髻娃娃”同樣,以對稱的正面造型,展開四肢,顯露著人的完善,替代著人的軀體去完成捍衛(wèi)生命、娛樂神明的使命.不同于“抓髻娃娃”的,“嬤嬤人”是可站立、可擺放的立體型剪紙,民間巧手運用折疊與剪鏤結(jié)合的紙的語言特征,賦予薄片的材料一種具有體積感又有刀剪意味的造型樣式.題材的另一方面,則是滿族人的生活及引以為榮的罕王創(chuàng)業(yè)稱世的傳說故事.
　　山東民間剪紙
　　山東民間剪紙從造型風(fēng)格上大致可分兩類.一類是渤海灣區(qū)域粗獷豪放的風(fēng)格,與黃河流域其他省份的剪紙一脈相承.一類則是更有特點的山東膠東沿海地區(qū)以線為主,線面結(jié)合的精巧型剪紙,它似乎與山東漢代畫像石細微繁縟的風(fēng)格一脈相承,以其花樣密集的裝飾手段,使單純爽快的外型更飽滿豐富.山東膠東稱手巧的女子為“伎倆人”,“伎倆人”不管出在哪個村,都是人們引以為榮的事.她們的花樣子常常用煙火熏在土紙上到處流傳,成為遠近鄉(xiāng)村剪花的樣子.剪紙用途最多的是打扮窗戶.膠東的窗戶多是細長條形的格子,一般只能貼一些小的花,婦女們開發(fā)自己的創(chuàng)意,運用化整為零的方法把大的構(gòu)圖分割成條形剪出,再貼到窗上組合成一個完整的畫面.這種稱為“窗越”的剪紙一般貼在“窗心”.另有“窗角花”、“窗旁花”以及懸掛在窗前會活動的“斗雞花”等,構(gòu)成了系列性的“欞間文化”.與節(jié)慶的居室布置相適應(yīng),剪紙還用于墻圍及天頂仰棚的裝飾,以及器皿的貼花.山東剪紙從古發(fā)展到今,越來越多地顯示出它獨具有審美功能,因此,民間的“伎倆人”也就更加注重技巧的精熟.那若斷若連的線條和細如蚊足的毛刺,往往叫人感到一種凡人難以達到的絕妙.