翻譯;現(xiàn)在假如有一個(gè)人,進(jìn)入別人的園圃,偷竊他家的桃子、李子.眾人聽(tīng)說(shuō)后就指責(zé)他,上邊執(zhí)政的人抓到后就要處罰他.這是為什么呢?因?yàn)樗麚p人利己.至于盜竊別人的雞犬、牲豬,他的不義又超過(guò)到別人的園圃里去偷桃李.這是什么緣故呢?因?yàn)樗麚p人更大,他的不仁也更突出,罪過(guò)也更深重.至于進(jìn)入別人的牛欄馬廄內(nèi),偷取別人的牛馬,他的不仁不義,又比盜竊別人雞犬、牲豬的更甚.這是什么緣故呢?因?yàn)樗麚p人更大.一旦損人更大,他的不仁也更突出,罪過(guò)也更深重.至于妄殺無(wú)辜之人,奪取他的皮衣戈劍,則這人的不義又甚于進(jìn)入別人的牛欄馬廄盜取別人牛馬的.這是什么緣故呢?因?yàn)樗麚p人更大.一旦損人更大,那么他的不仁也更突出,罪過(guò)也更深重.對(duì)此,天下的君子都知道指責(zé)他,稱他為不義.現(xiàn)在至于大規(guī)模地攻伐別人的國(guó)家,卻不知指責(zé)其錯(cuò)誤,反而跟著去贊譽(yù)他,稱之為義.這可以算是明白義與不義的區(qū)別嗎?
殺掉一個(gè)人,叫做不義,必定有一項(xiàng)死罪.假如按照這種說(shuō)法類推,殺掉十個(gè)人,有十倍不義,則必然有十重死罪了；殺掉百個(gè)人,有百倍不義,則必然有百重死罪了.對(duì)這種（罪行）,天下的君子都知道指責(zé)它,稱它不義.現(xiàn)在至于攻伐別人的國(guó)家這種大為不義之事,卻不知道指責(zé)其錯(cuò)誤,反而跟著稱贊它為義舉.他們確實(shí)不懂得那是不義的,所以記載那些稱贊攻國(guó)的話遺留給后代.倘若他們知道那是不義的,又有什么理由解釋記載這些不義之事,用來(lái)遺留給后代呢?假如現(xiàn)在這里有一個(gè)人,看見(jiàn)少許黑色就說(shuō)是黑的,看見(jiàn)很多黑色卻說(shuō)是白的,那么人們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人不懂得白和黑的區(qū)別.少嘗一點(diǎn)苦味就說(shuō)是苦的,多嘗些苦味卻說(shuō)是甜的,那么人們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人不懂得苦和甜的區(qū)別.現(xiàn)在小范圍內(nèi)做不對(duì)的事,人們就都知道指責(zé)其錯(cuò)誤；大范圍內(nèi)做,卻不知道指責(zé)其錯(cuò)誤,反而跟著稱贊他為義舉.這可以算是懂得義與不義的區(qū)別嗎?所以我由此知道天下的君子,把義與不義的區(qū)別弄得很混亂了.