《三國演義》可以說是一部關于戰(zhàn)爭的書.西漢末年,靈帝即位后,時有宦官弄權,以致朝廷正氣無存,天下人心惶惶,盜賊四處蜂擁而起,戰(zhàn)爭不斷.我們在緊湊的故事情節(jié)中看到劉、關、張結(jié)拜兄弟之間的忠義,看到呂布、關羽,夏侯敦等武將戰(zhàn)場上的英勇,也看到諸葛孔明、郭嘉、司馬懿那些讓人嘆為觀止、拍案叫絕的各種戰(zhàn)略計謀.而前前后后出現(xiàn)了幾百號的人物,唯一能稱之為可愛的就是張飛.
一、其貌不揚 心直口快
“身長八尺,豹頭環(huán)眼,燕頷虎須,生若巨雷,勢如奔馬”是原文對張飛的描寫,而在電視劇中我們看到,張飛長得黑黝黝,絡腮胡子向上下左右四個方向生長,眼睛總是瞪得滾圓,發(fā)怒的時候眼珠子就像要跳出來似的,說話用來吼,如打雷般讓人震撼.
張飛最突出的特點之一就是心直口快,總是心里想到什么嘴巴就說什么.第一回中劉備看完劉焉的招募義兵的榜文后慨然長嘆,忽聞身后傳來厲聲：“大丈夫不與國家出力,何故長嘆?”此人正是張飛.同是這回中劉、關、張救了董卓,卓輕視他們的地位,不施之與禮,飛大怒：“我等親赴血戰(zhàn),救了這廝,他卻如此無禮!若不殺之,難消我氣!”當時的劉備三兄弟在漢朝尚無任何官職,無名小卒耳,但張飛完全沒把董卓放在眼里,沒有受到尊重,當然咽不下這口氣,所以張飛當時提著刀就想進去殺董卓,劉備和關羽當然急忙制止.第十三回中,呂布稱劉備“賢弟”,張飛聽了大怒,瞪大眼睛叱曰：“我哥哥是金枝玉葉,你是何等人,敢稱我哥哥為賢弟!你來!我和你斗三百合!把一旁的劉備和關羽嚇得一個喝一個勸,恐張飛和呂布之間挑起事端.呂布之勇恐張飛一人不能勝敵,當張飛看見呂布言語中對自家大哥透著不敬,遂大怒,恨不得馬上和對方大戰(zhàn)一場,直到席散呂布劉備門口告別,張飛躍馬橫槍,口中還大叫：“呂布,我和你并三百合!”可見張飛是個直性子的人,要不是關羽拉住,估計早就和呂布大戰(zhàn)了.張飛的心中藏不住話,直爽,性格中透著可愛.最能體現(xiàn)這一點的是在劉備三顧茅廬,求謁見諸葛亮時,張飛見劉備如此謙卑,而諸葛亮又屢次不得見,其中說了這么兩段話：“量此村夫,何足為大賢!今番不須哥哥去,他如不來,我只用一條麻繩縛將來!”“這先生如此傲慢!見我哥哥侍立階下,他竟高臥,推睡不起!等我去屋后放一把火,看他起不起!”張飛知道哥哥受委屈,卻不知道如果沒有諸葛亮這等世間難得的謀士,劉備的江山從何打起.
這樣的一種直腸性格仿佛總是挑起事端,給劉備帶來不少麻煩,同是兄弟的關羽在是非前也很憤怒,但他不會像張飛那樣馬上在嘴上就表現(xiàn)出來,張飛就如一個不懂事的孩子般總是被受到管教,連同是憤怒的關羽有時候還反過來要勸止張飛.但張飛的所作所為讀來卻大快人心.如第二回中怒鞭貪官督郵；第十三回中張飛言行的挑戰(zhàn)和持刀侍立一旁的關羽,讓呂布不敢從劉備手中接下徐州,次日還早早辭去；第八十八回中張飛詐裝山賊強了呂布的三百匹好馬,先報呂布搶了徐州之仇,在呂布叫罵的時候,張飛回曰：“我奪你馬便惱,你奪我哥哥的徐州便不說了!”這樣的行為顯示出一個人的真實,張飛就是一個這么真的人,讓人不由得不喜歡.諸葛亮是可以說是三國演義中的主角,和武將趙云是書中塑造的兩個近乎完人的形象,而諸葛亮更是神化了.
不管從智慧方面還是道德方面.在智慧方面,自三國演義問世來,諸葛亮已成為我們中華民族中智慧的象征.從一出場的隆中對這一名段,就體現(xiàn)了諸葛亮與眾不同的學識.及后的火燒新野、借東風、智取三城、三氣周瑜、漢中之戰(zhàn)、七擒七縱、空城計等,無一不體現(xiàn)諸葛亮的神機妙算.至于用八陣圖阻止陸遜、死諸葛嚇走活仲達、勸告鄧艾的石刻等,更是神乎其神.在道德方面,《出師表》中“鞠躬盡瘁,死而后已”的話,更是諸葛亮一生的寫照.至于諸葛亮所犯的一些錯誤,經(jīng)過書中描寫,反更顯出他的人格偉大.失街亭后要求自降三級,對軍中事物管理過于細致,在軍事上謹小慎微等,都是通過缺點來映襯他的優(yōu)點的.總之,諸葛亮不管在能力還是人格上都是近乎完美的形象.
曹操在《三國演義》中是反面形象,由于《三國演義》的推劉反曹,曹操是以一個奸雄的形象出現(xiàn)的.最著名的就是那句“寧教我負天下人,休教天下人負我.”,更是將奸雄的形象表現(xiàn)的淋漓盡致.從刺董卓孟德獻刀、殺恩人呂伯奢一家、挾天子以令諸侯等例子都是他奸雄的表現(xiàn).同時,曹操還是個文武雙全、極有才干的人,從招募義兵起家,伐董卓、討呂布、官渡敗袁紹到占了半個中國,都是他政治能力的體現(xiàn).曹操還是個非常重視人才的人,對一些曾是敵對的人能夠重用,如重用賈栩等.特別描寫了對關羽是愛慕有加,戰(zhàn)華雄時贈酒、以及后來的賞金封侯,甚至對出走都采取了寬容的態(tài)度,更體現(xiàn)了曹操對人才的愛惜.曹操還是個極有文采的人,銅雀臺賦詩《短歌行》,充分體現(xiàn)了曹操的文采,所以與他才兒子并稱三曹.總之,曹操的是個有才干、文武雙全的政治家,但由于書中描寫他的一些奸詐的表現(xiàn),成了一個“奸雄”.
周瑜,從《三國志》到《三國演義》,周瑜這個人可倒了大霉了,被描寫成智短才拙,處處不如諸葛亮的人.但雖然這樣,仍能讓人看一個光彩照人的形象,從十五回出場,到五十七回病故,是一個風流儒雅,瀟灑干練,卻有意氣用事、頭腦簡單的周瑜形象.周瑜的風流儒雅,書中描寫不多,倒是蘇軾的那首《念奴嬌.赤壁懷古》中的羽扇綸巾的形象深入人心.說到才干,訓練了一流的水軍、用蔣干將計就計、用黃蓋苦用計、最后用火計破曹,這些都不用說了.但書中為了襯托諸葛亮,對周瑜更多的是一些負面描寫.首先是對抗曹操上,寫周瑜是動機是狹隘的,是諸葛亮假稱曹操有意“攬二喬于東南兮,樂朝夕之與共.”才使周瑜抗曹.而且在赤壁之戰(zhàn)中,也僅是發(fā)揮了配角作用,處處落于諸葛亮的下風.甚至在人品上也顯得心胸過于狹小,稍有不順就急得吐血,對才華高的諸葛亮嫉妒,下了殺心.同時,他的死亡也正是由于智力落后于人太多且心胸過狹所致,丟了勝利果實,賠了夫人又拆兵,最后意想天開想賺對方,反而連命都喪了.雖然這些與史實不符,但為了襯托諸葛亮,周瑜這個人物也只好如此“犧牲”了.
劉備,書中的劉備,是一個仁義明君,忠厚長者.但魯迅曾批評：欲顯劉備長厚,似偽.這一句對于《三國演義》中的劉備是很非常恰當?shù)?周瑜講道：劉備裊雄之姿,并非長久曲屈人下之人也.但書中的劉備卻是處處表現(xiàn)得過于忠厚,厚道,倒給人一種偽的感覺.不過,由于書中對劉備的推崇,對劉備的塑造還是正面的.劉備有武勇的一面,三英戰(zhàn)呂布就可以看出劉備的武藝.但為了體現(xiàn)明君的方面,對劉備的德,是著重刻畫的.首先,體現(xiàn)了劉備的忠,劉備對漢室的忠心,受漢獻帝衣帶詔,漢室未亡時決不稱帝等.其次,體現(xiàn)了仁,在新野自身難保時堅持攜民渡江等.第三,體現(xiàn)了義,在兩位結(jié)義兄弟遇難后堅持為他們報仇等.第四,體現(xiàn)了厚道.多次寄人籬下有機會奪取而不取.第五,體現(xiàn)了很重視人才.最出色的表現(xiàn)就是在趙云單騎救主后的摔阿斗,所謂民間諺語中的“劉備摔孩子——收買人心”.在收買人心方面,小說中還特別會表現(xiàn)劉備的哭,所以有人說,劉備的江山大部分都是哭來的.但也正因為劉備過于注重這樣一些小德,忽視了一些大德,如在處理關羽和張飛遇難問題上,過于強調(diào)兄弟情誼而不顧國家大義,導致了兵敗,使蜀漢元氣大傷,從此不能恢復,興復漢室化為泡影.
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