物化是中國古典文藝學(xué)、美學(xué)關(guān)于審美創(chuàng)造的獨特范疇,它發(fā)端于老子哲學(xué),成熟于莊子哲學(xué).莊子的“心齋”奠定了物化的心理機制,審美移情是它的表現(xiàn)特征.物化移情不同于西方的移情美學(xué),它是一種物我互為主體的移情,是“天人合一”.物化的最高境界是物我互化,這是一種忘我的精神境界.物化顯現(xiàn)了中國古代審美創(chuàng)造理論的巨大價值,具有重要的理論意義. 在中國古典文藝學(xué)、美學(xué)發(fā)展史上,“物化”作為一種獨特的審美創(chuàng)造現(xiàn)象,早在先秦時期就已經(jīng)生成.它發(fā)端于老子哲學(xué),成熟于莊子哲學(xué),引起了后世文學(xué)藝術(shù)家和理論批評家的高度重視.他們從具體的文藝創(chuàng)作實際著手,描述“物化”的現(xiàn)象,發(fā)掘其中所蘊涵的深刻的理論意蘊,給后世以很多啟迪.“物化”所昭示的文藝創(chuàng)造主客體渾一的忘我的精神境界,表現(xiàn)了中國古代審美創(chuàng)造理論的巨大價值.它不同于西方美學(xué)的審美移情理論,而有自己的理論品格.特別是在建設(shè)有中國特色的文藝?yán)碚擉w系,完善我們自身的文藝學(xué)、美學(xué)的今天,“物化”論更值得認(rèn)真總結(jié).