1.主體通過運動對外界適應(yīng),我覺得就是皮亞杰的發(fā)展理論,也就是用“圖式,同化,順應(yīng),平衡”來解釋.因為皮亞杰認(rèn)為人天生有一種跟環(huán)境取得平衡的傾向.這種傾向?qū)⑹沟萌瞬粩嗟门c環(huán)境進(jìn)行同化和順應(yīng)以達(dá)到平衡,來建立一個個圖式.應(yīng)該不僅僅包括外部動作,應(yīng)該包括表象操作等等.因為除了感知運動階段之外,兒童都已經(jīng)能夠運用表象操作.但是主客體的交互作用并沒有結(jié)束.
2.如果我記得沒錯的話,皮亞杰的理論沒有“內(nèi)化”一說.他并不認(rèn)為兒童的發(fā)展是由于內(nèi)化而形成的.他是覺得兒童上下來就帶有一種天生的圖式——簡單的反射功能.然后從這種簡單的圖式,一點一點與外部環(huán)境進(jìn)行同化和順應(yīng),與自己的圖式相適應(yīng)的客體將被同化,擴(kuò)充了自身的圖式,與原有圖式不相適應(yīng)的客體,將使原有圖式被打破來對客體進(jìn)行順應(yīng),之后再建立新的平衡達(dá)到更高級的圖式.人就是這樣發(fā)展的.
3.你前一個問題所說的“內(nèi)化”是維果茨基的主要思想之一.維果茨基認(rèn)為兒童的發(fā)展主要是由于內(nèi)化的作用.他認(rèn)為人的心理機(jī)能分為低級心理機(jī)能和高級心理機(jī)能,低級心理機(jī)能就是天生具有一些本能,而高級心理機(jī)能是人生活的社會所共有的一些東西,比如社會道德,語言,習(xí)俗等等.兒童在發(fā)展過程中漸漸把外界一些道德,習(xí)俗等等的東西,加以內(nèi)化,使自己的心理機(jī)能得以從低級心理機(jī)能朝高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化.在這一基礎(chǔ)之上,維果茨基又提出了最近發(fā)展區(qū)一說,其實根前面的內(nèi)化理論式相契合的.所謂的最近發(fā)展區(qū)就是兒童現(xiàn)在所表現(xiàn)出來的能力與潛在的能力之間的距離.就是說兒童靠自己的努力,在現(xiàn)階段能夠?qū)⑼獠靠腕w內(nèi)化到一個現(xiàn)實的能力,但是作為成人必須提供教學(xué)支架,幫助兒童挖掘出潛在的能力,幫助他們更多的內(nèi)化,更好的發(fā)展.皮亞杰認(rèn)為,兒童的發(fā)展是以自己所現(xiàn)有的圖式,對外部環(huán)境客體進(jìn)行主動地同化和順應(yīng)的由內(nèi)而外的過程,而維果茨基認(rèn)為兒童的發(fā)展是由外部客體內(nèi)化所帶來的低級心理機(jī)能向高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程,一種由外向內(nèi)的過程.
舉一個例子,就是語言.兒童在學(xué)習(xí)語言的初期,差不多就是皮亞杰分類中的2歲左右,也就是感知運動階段超前運算階段過渡的時期,差不多18個月的樣子.兒童會表現(xiàn)出自言自語的一種狀態(tài).
作為皮亞杰的解釋,他就是按照自己的前運算階段的研究成果,認(rèn)為這是兒童的思維處在“自我中心”的表現(xiàn),無法從他人的角度來看到問題的表現(xiàn).
但是作為維果茨基的解釋,卻是認(rèn)為這正是兒童將外部的語言在進(jìn)行內(nèi)化的一種表現(xiàn),他認(rèn)為這種自言自語在進(jìn)一步內(nèi)化之后就會成一種內(nèi)部語言,將有利于指導(dǎo)自己的行為.更有可能成為自我意識,元認(rèn)知的重要組成部分（句號這是我認(rèn)為的）.