非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn),代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng),是國家、民族文化軟實力的重要資源和武庫,是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表征.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認識,保護和弘揚優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對建設(shè)社會主義核心價值體系具有重要的作用.
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在代代相傳中傳遞的是群體的價值.價值是人類文化的倫理基礎(chǔ),是文化核心和文化指向.它標(biāo)示著文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和模式,也指示著文化發(fā)展的選擇和路向.在價值文化和文化價值研究中,德國哲學(xué)人類學(xué)家馬克斯·舍勒和美國文化人類學(xué)家魯思·本尼迪關(guān)于人類學(xué)的兩項成果值得特別關(guān)注.馬克斯·舍勒確立了文化價值由低到高的五種標(biāo)準(zhǔn),即：感性價值、實用價值、生命價值、精神價值、宗教價值；魯思·本尼迪在文化構(gòu)形研究中深入探索了什么是每一種文化的核心價值、興趣和情操,并具體化為文化模式的機制.她認為,人類文化由各自相當(dāng)不同的價值秩序制約著,呈現(xiàn)出多樣性,從文化的內(nèi)部給這些多樣性以規(guī)定性的東西,是那個文化的主旋律.文化之所以具有一定的模式,就因為文化有它的主旋律即民族精神. 我認為,人類學(xué)學(xué)科的核心價值研究,是當(dāng)前建設(shè)社會主義核心價值體系的重要學(xué)理基礎(chǔ).人類學(xué)的核心價值與社會主義核心價值體系有著深刻的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián).人類學(xué)的核心價值理論是社會主義核心價值體系的重要思想來源,對建設(shè)社會主義核心價值體系具有重要的啟示與借鑒意義. 一個民族在歷史發(fā)展中積淀形成的文化模式里,都有內(nèi)在的、集體無意識性的核心價值.這種核心價值隨著民族的文化自覺向著一個文明的、自為的方向演進,并不斷內(nèi)化為民族精神的有機構(gòu)成.如果說傳統(tǒng)的核心價值與社會主義核心價值體系之間存在繼承與創(chuàng)新的不可分割的關(guān)系的話,那二者就是自在文化與自覺文化的關(guān)系.自在的文化是以傳統(tǒng)、習(xí)俗、經(jīng)驗、常識、天然感情等自在的因素構(gòu)成的人們自在的存在方式或活動圖式.自在的文化是傳統(tǒng)的文化.自覺的文化則是以自覺的知識或自覺的思維方式為背景的人的自覺的存在方式或活動圖式.自覺的文化是在自在文化中生長出來的,自在文化與自覺文化之間存在選擇、批判、繼承、創(chuàng)新的復(fù)雜關(guān)系和有機聯(lián)系,人類文化也必然經(jīng)由從自在自發(fā)向自為自覺演進.社會主義核心價值體系以明確的指導(dǎo)思想、壯美的共同理想、昂揚的精神和寬廣的胸襟、和美的社會風(fēng)尚為內(nèi)容,是社會主義時代中國自覺文化的核心構(gòu)成. 在民間文化遺產(chǎn)中,有全套的人民的知識、智慧、精神、理想、信念、道德、倫理、情操、愛憎、美善,其內(nèi)容源遠流長,博大精深.當(dāng)代文藝史上,民間創(chuàng)作是專業(yè)創(chuàng)作的源頭活水.作為一個舉世聞名的文明古國,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護,在建設(shè)社會主義核心價值體系中具有重要的作用和功能.社會主義核心價值體系是繼承與創(chuàng)新的產(chǎn)物,既有民族性也有時代性；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其民族性、民眾性、民生性,是社會主義核心價值體系建構(gòu)的重要文化根基和文化資源.因此,加強對民族文化的挖掘和保護,重視文物和非物質(zhì)文化保護,是文化發(fā)展強根固本、夯實當(dāng)下文化創(chuàng)造創(chuàng)新基石的必由之路. 文化是民族精神的搖籃,文藝是民族精神的火炬.文藝是文化的果實、文明的標(biāo)志,是社會主義核心價值體系的重要載體.以建設(shè)社會主義核心價值體系為光榮使命的社會主義文藝,必將朝著光明的目標(biāo)整合與發(fā)展,最終形成中國氣派的新文藝,成就一個偉大時代的偉大藝術(shù)風(fēng)格,創(chuàng)造民族文化新輝煌 追問： 能不能在結(jié)合自身 體會一下 回答： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在代代相傳中傳遞的是群體的價值.價值是人類文化的倫理基礎(chǔ),是文化核心和文化指向.它標(biāo)示著文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和模式,也指示著文化發(fā)展的選擇和路向.在價值文化和文化價值研究中,德國哲學(xué)人類學(xué)家馬克斯·舍勒和美國文化人類學(xué)家魯思·本尼迪關(guān)于人類學(xué)的兩項成果值得特別關(guān)注.馬克斯·舍勒確立了文化價值由低到高的五種標(biāo)準(zhǔn),即：感性價值、實用價值、生命價值、精神價值、宗教價值；魯思·本尼迪在文化構(gòu)形研究中深入探索了什么是每一種文化的核心價值、興趣和情操,并具體化為文化模式的機制.她認為,人類文化由各自相當(dāng)不同的價值秩序制約著,呈現(xiàn)出多樣性,從文化的內(nèi)部給這些多樣性以規(guī)定性的東西,是那個文化的主旋律.文化之所以具有一定的模式,就因為文化有它的主旋律即民族精神.
我認為,人類學(xué)學(xué)科的核心價值研究,是當(dāng)前建設(shè)社會主義核心價值體系的重要學(xué)理基礎(chǔ).人類學(xué)的核心價值與社會主義核心價值體系有著深刻的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián).人類學(xué)的核心價值理論是社會主義核心價值體系的重要思想來源,對建設(shè)社會主義核心價值體系具有重要的啟示與借鑒意義.