學(xué)而第一
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣.不好犯上而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝悌也者,其為仁之本與?”
子曰：“巧言令色,鮮矣仁.”
曾子曰：吾日三省乎吾身.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
子曰：道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí).
子曰：弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文.
子夏曰：賢賢易色,事父母,能竭其力.事君,能致其身.與朋友交,言而有信.雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣.
子曰：君子不重則不威,學(xué)則不固.主忠信,無友不如己者,過則勿憚改.
曾子曰：慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣.
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也,必聞其政.求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之.夫子求之也,其諸異乎人之求之與?”
子曰：父在,觀其志.父沒,觀其行.三年無改于父之道,可謂孝矣.
有子曰：禮之用,和為貴.先王之道斯為美.小大由之,有所不行.知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也.
有子曰：信近于義,言可復(fù)也.恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也.因不失其親,亦可宗也.
子曰：君子食無求飽,居無求安.敏于事而慎于言,就有道而正焉.可謂好學(xué)也已.
子貢曰：“貧而無諂,富而無驕.何如?”子曰：“可也.未若貧而樂,富而好禮者也.”子貢曰：“詩云：如切如磋,如琢如磨.其斯之謂與?”子曰：“賜也,始可與言詩已矣.告諸往而知來者.”
子曰：不患人之不己知,患不知人也.

為政第二
子曰：為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之.
子曰：詩三百篇,一言以蔽之,曰：“思無邪.”
子曰：導(dǎo)之以政,齊之以德,民免而無恥.導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格.
子曰：吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩.
孟懿子問孝.子曰：“無違.”樊遲御,子告之曰：“孟孫問孝于我,我對(duì)曰無違.”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮.”
孟武伯問孝.子曰：“父母,唯其疾之憂.”
子游問孝.子曰：“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”
子夏問孝.子曰：“色難.有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”
子曰：吾與回言終日,不違如愚,退而省其私,亦足以發(fā).回也不愚.
子曰：視其所以,觀其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!
子曰：溫故而知新,可以為師矣.
子曰：君子不器.
子貢問君子.子曰：“先行其言而后從之.
子曰：君子周而不比,小人比而不周.
子曰：學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.
子曰：攻乎異端,斯害也已.
子曰：由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也.
子張學(xué)干祿.子曰：“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤.多見闕殆,慎行其余,則寡悔.言寡尤,行寡悔,祿在其中矣.
哀公問曰：“何為則民服?”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉,則民服；舉枉錯(cuò)諸直,則民不服.”
季康子問：“使民敬忠以勸,如之何?”子曰：“臨之以莊則敬,孝慈則忠,舉善而教不能則勸.”
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書云：孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政.是亦為政.奚其為為政!”
子曰：人而無信,不知其可也.大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!
子張問：“十世可知也?”子曰：“殷因與夏禮,所損益,可知也.周因于殷禮,所損益,可知也.其或繼周者,雖百世,可知也.”
子曰：非其鬼而祭之,諂也.見義不為,無勇也.
八佾第三
孔子謂季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”
三家者以雍徹.子曰：“相維辟公,天子穆穆.奚取于三家之堂!”
子曰：“人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!”
林放問禮之本.子曰：“大哉問!禮,與其奢也,寧儉,與其易也,寧戚.”
子曰：“夷狄之有君,不如諸夏之無也.”
季氏旅于泰山.子謂冉有曰：“汝弗能救與?”對(duì)曰：“不能.”子曰：“嗚呼!曾謂泰山,不若林放乎!”
子曰：“君子無所爭.必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子.”
子夏問曰：“’巧笑倩兮,美目盼兮.’何謂也?”子曰：“繪事后素.”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也,始可以言詩已矣.”
子曰：“夏禮吾能言之,杞不足征也.殷禮吾能言之,宋不足征也.文獻(xiàn)不足故也.足,則吾能征之矣.”
子曰：“諦,自既灌而往者,吾不欲觀之矣.”
或問諦之說.子曰：“不知也.知其說者之于天下也,其如示諸斯乎?”指其掌.
祭如在,祭神如神在.子曰：“吾不與祭,如不祭.”
王孫賈問曰：“與其媚于奧,寧媚于灶也.何謂也?”子曰：“不然.獲罪于天,無所禱也.”
子曰：“周監(jiān)于二代.郁郁乎文哉,吾從周.”
子入太廟,每事問.或曰：“孰謂鄒人之子知禮乎?入太廟,每事問.”子聞之曰：“是禮也.”
子曰：“射不主皮,為力不同科,古之道也.”
子貢欲去告朔之餼羊.子曰：“賜也,爾愛其羊,我愛其禮.”
子曰：“事君盡禮,人以為諂也.”
定公問：“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮,臣事君以忠.”
子曰：“關(guān)雎,樂而不淫,哀而不傷.”
哀公問社于宰我.宰我對(duì)曰：“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗.曰：’使民戰(zhàn)栗.’”子聞之曰：“成事不說,遂事不諫,既往不咎.”
子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三歸,官事不攝.焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹塞門,管氏亦樹塞門.邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知禮,孰不知禮?”
子語魯太師樂,曰：“樂其可知也.始作,翕如也.從之,純?nèi)缫?徼如也,繹如也.以成.”
儀封人請(qǐng)見,曰：“君子之至于斯也,吾未嘗不得見也.”從者見之.出曰：“二三子,何患于喪乎?天下無道也久矣,天將以夫子為木鐸.”
子謂韶：“盡美矣,又盡善也.”謂武：“盡美矣,未盡善也.”
子曰：“居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀.吾何以觀之哉!”
里仁第四
子曰：“里仁為美.擇不處仁,焉得知!”
子曰：“不仁者,不可以久處約,不可以長處樂.仁者安仁,知者利仁.”
子曰：“唯仁者能好人,能惡人.”
子曰：“茍志于仁矣,無惡也.”
子曰：“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也.貧與賤,是人這所惡也,不以其道得之,不去也.君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是.”
子曰：“我未見好仁者,惡不仁者.好仁者無以尚之,惡不仁者其為仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用力于仁矣乎,我未見力不足者.蓋有之矣,我未之見也.”
子曰：“人之過也,各于其黨.觀過,斯知仁矣!”
子曰：“朝聞道,夕死可矣.”
子曰：“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.”
子曰：“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比.”
子曰：“君子懷德,小人懷土.君子懷刑,小人懷惠.”
子曰：“放于利而行,多怨.”
子曰：“能以禮讓為國乎,何有.不能以禮讓為國,如禮何?”
子曰：“不患無位,患所以立.不患莫己知,求為可知也.”
子曰：“參乎,吾道一以貫之.”曾子曰：“唯.”子出,門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”
子曰：“君子喻于義,小人喻于利.”
子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.”
子曰：“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨.”
子曰：“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方.”
子曰：“三年無改于父之道,可謂孝矣.”
子曰：“父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.”
子曰：“古者言之不出,恥恭之不逮也.”
子曰：“以約失之者鮮矣.”
子曰：“君子欲訥于言而敏于行.”
子曰：“德不孤,必有鄰.”
子游曰：“事君數(shù),斯辱矣.朋友數(shù),斯疏矣.”
公冶長第五
子謂公冶長：“可妻也.雖在縲紲之中,非其罪也.”以其子妻之.子謂南容：“邦有道,不廢,邦無道,免于刑戮.”以其兄之子妻之.
子謂子賤：“君子哉若人.魯無君子者,斯焉取斯.”
子貢問曰：“賜也何如?”子曰：“汝器也.”曰：“何器也?”曰：“璉瑚也.”
或曰：“雍也仁而不佞.”子曰：“焉用佞.御人以口給,屢憎于人,不知其仁.焉用佞?”
子使漆雕開仕.對(duì)曰：“吾斯之未能信.”子說.
子曰：“道不行,乘桴浮于海,從我者其由與!”子路聞之喜.子曰：“由也好勇過我,無所取材.”
孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也.”又問.子曰：“由也,千乘之國,可使治其賦也.不知其仁也.”“求也何如?”子曰：“求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也.不知其仁也.”“赤也何如?”子曰：“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也.不知其仁也.”
子謂子貢曰：“汝與回也孰愈?”對(duì)曰：“賜也何敢望回.回也聞一以知十,賜也聞一以知二.”子曰：“弗如也.吾與汝弗如也.”
宰予旦寢,子曰：“朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也.于予與何誅?”
子曰：“始吾于人也,聽其言而信其行,今吾于人也,聽其言而觀其行.于予與改是.”
子曰：“吾未見剛者.”或?qū)υ唬骸吧陚t.”子曰：“倀也欲.焉得剛!”
子貢曰：“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人.”子曰：“賜也,非爾所及也.”
子貢曰：“夫子之文章,可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也.”
子路有聞,未之能行,唯恐有聞.
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也.”
子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉.其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義.”
子曰：“晏平仲善與人交,久而敬之.”
子曰：“臧文仲居蔡,山節(jié)藻悅,何如其知也.”
子張問曰：“令尹子文三仕為令尹,無喜色.三已之,無慍色.舊令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰：“忠矣!”曰：“仁矣乎?”子曰：“未知.焉得仁?”“崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之.至于他邦,則曰：’猶吾大夫崔子也.’違之,至一邦,則又曰：’猶吾大夫崔子也.’違之.何如?”子曰：“清矣.”曰：“仁矣乎?”曰：“未知.焉得仁?”
季文子三思而后行.子聞之,曰：“再,斯可矣!”
子曰：“寧武子,邦有道,則知,邦無道,則愚.其知可及也,其愚不可及也.”
子在陳曰：“歸與,歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之.”
子曰：“伯夷叔齊,不念舊惡,怨是用希.”
子曰：“孰謂微生高直?或乞醢焉,乞諸其鄰而與之.”
子曰：“巧言令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之.匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之.”
顏淵季路侍,子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬,衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾.”顏淵曰：“愿無伐善,無施勞.”子路曰：“愿聞子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者懷之.”
子曰：“已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也.”
子曰：“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也.”
雍也第六
子曰：“雍也可使南面.”仲弓問子桑伯.子曰：“可也簡.”仲弓曰：“居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃太簡乎?”子曰：“雍之言然.”
哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過,不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學(xué)者也.”
子華使于齊,冉子為其母請(qǐng)粟.子曰：“與之釜.”請(qǐng)益.曰：“與之庚.”冉子于其粟五秉,子曰：“赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘.吾聞之也,君子周急不繼富.”原思為之宰,與之粟九百,辭.子曰：“毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?”
子謂仲弓曰：“犁牛之子鋅且角,雖欲勿用,山川其舍諸?”
子曰：“回也其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣.”
季康子問：“仲由可使從政也與?”子曰：“由也果,于從政乎何有!”曰：“賜也可使從政也與?”曰：“賜也達(dá),于從政乎何有!”曰：“求也可使從政也與?”曰：“求也藝,于從政乎何有!”
季氏使閔子騫為費(fèi)宰.閔子騫曰：“善為我辭焉.如有復(fù)我者,則吾必在汶上矣.”
伯牛有疾,子問之,至牖執(zhí)其手,曰：“命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!”
子曰：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢在回也!”
冉求曰：“非不說子之道,力不足也.”子曰：“力不足者,中道而廢.今汝畫.”
子謂子夏曰：“汝為君子儒,無為小人儒.”
子游為武城宰.子曰：“汝得人焉爾乎?”曰：“有澹臺(tái)明滅者,行不由徑,非公事,未嘗至于偃之室也.”
子曰：“孟之反不伐.奔而殿,將入門,策其馬,曰：’非敢后也,馬不進(jìn)也.’”
子曰：“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,難乎免于今之世矣.”
子曰：“誰能出不由戶,何莫由斯道也!”
子曰：“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子.”
子曰：“人之生也直,罔之生也,幸而免.”
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如樂之者.”
子曰：“中人以上,可以語上也,中人以下,不可以語上也.”
樊遲問知.子曰：“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣.”問仁.子曰：“先難而后獲,可謂仁矣.”
子曰：“知者樂水,仁者樂山；知者動(dòng),仁者靜；知者樂,仁者壽.”
子曰：“齊一變,至于魯,魯一變,至于道.”
子曰：“觚不觚,觚哉觚哉!”
宰我問曰：“仁者雖告之曰,井有仁焉,其從之也.”子曰：“何為其然也.君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也.”
子曰：“君子博學(xué)與于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫.”
子見南子,子路不說.夫子矢之曰：“予所否者,天厭之,天厭之!”
子曰：“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣.”
子貢曰：“如有博施于民,而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人.能近取譬,可謂仁之方也已.”
述而第七
子曰：“述而不作,信而好古,竊比我于老彭.”
子曰：“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”
子曰：“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也.”
子之燕居,申申如也,夭夭如也.
子曰：“甚矣,吾衰也久矣!吾不復(fù)夢見周公.”
子曰：“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝.”
子曰：“自行束修以上,吾未嘗無誨焉.”
子曰：“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也.”
子食于有喪者之側(cè),未嘗飽也.子于是日哭,則不歌.
子謂顏淵曰：“用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫.”子路曰：“子行三軍,則誰與?”子曰：“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也.必也臨事而懼,好謀而成者也.”
子曰：“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好.”
子之所慎：齊,戰(zhàn),疾.
子在齊聞韶,三月不知肉味.曰：“不圖為樂之至于斯也.”
冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎?”子貢曰：“諾,吾將問之.”入曰：“伯夷叔齊,何人也?”曰：“古之賢人也.”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁,又何怨?”出曰：“夫子不為也.”
子曰：“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.”
子曰：“加我數(shù)年,五十以學(xué)易,可以無大過矣.”
子所雅言：詩、書、執(zhí)禮,皆雅言也.
葉公問孔子于子路,子路不對(duì).子曰：“汝奚不曰：其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾.”
子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
子不語：怪、力、亂、神.
子曰：“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.”
子曰：“天生德于予,桓雎其如予何?”
子曰：“二三子,以我為隱乎?吾無隱乎爾,吾無行而不與二三子者,是丘也.”
子以四教：文、行、忠、信.
子曰：“圣人,吾不得而見之矣,得見君子者斯可矣.”子曰：“善人,吾不得而見之矣,得見有恒者,斯可矣.亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣.”
子曰：“蓋有不知而作之者,我無是也.多聞則其善者而從之,多見而識(shí)之,知之次也.”
互鄉(xiāng)難與言,童子見,門人惑.子曰：“與其進(jìn)也,不與其退也.唯何甚.人潔己以進(jìn),與其潔也,不保其往也.”
子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”
陳司敗問：“昭公知禮乎?”孔子曰：“知禮.”孔子退,揖巫馬期而進(jìn)之,曰：“吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取于吳為同姓,謂之吳孟子.君而知禮,孰不知禮?”巫馬期以告.子曰：“丘也幸.茍有過,人必知之.”
子與人歌而善,必使反之,而后和之.
子曰：“文,莫吾猶人也?躬行君子,則吾未之有得.”
子曰：“若圣與仁,則吾豈敢.抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣.”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也.”
子疾病,子路請(qǐng)禱.子曰：“有諸?”子路對(duì)曰：“有之.誄曰：禱爾于上下神祗.”子曰：“丘之禱久矣.”
子曰：“奢則不孫,儉則固.與其不孫也,寧固.”
子曰：“君子坦蕩蕩,小人長戚戚.”
子溫而厲,威而不猛,恭而安.
泰伯第八
子曰：“泰伯,其可謂至德也已矣.三以天下讓,民無得而稱焉.”
子曰：“恭而無禮則勞,慎而無禮則思,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.君子篤于親,則民興于仁,故舊不遺,則民不偷.”
曾子有疾,召門弟子曰：“啟予足,啟予手.詩云：’戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰.’而今而后,吾知免夫小子.”
曾子有疾,孟敬子問之,曾子言曰：“鳥之將死,其鳴也哀,人之將死,其言也善.君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌,斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色,斯近信矣；出辭氣,斯遠(yuǎn)鄙悖矣.籩豆之事,則有司存.”
曾子曰：“以能問于不能,以多問于寡,有若無,實(shí)若虛,犯而不校,昔者吾友,嘗從事于斯矣!”
曾子曰：“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也,君子人與?君子人也.”
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”
子曰：“興于詩,立于禮,成于樂.”
子曰：“民可使由之,不可使知之.”
子曰：“好勇疾貧,亂也.人而不仁,疾之已甚,亂也.”
子曰：“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已.”
子曰：“三年學(xué),不至于谷,不易得也.”
子曰：“篤信好學(xué),守死善道.危邦不入,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱.邦有道,貧且賤焉,恥也.邦無道,富且貴焉,恥也.”
子曰：“不在其位,不謀其政.”
子曰：“師摯之始,關(guān)雎之亂,洋洋乎盈耳哉!”
子曰：“狂而不直,侗而不愿,倥倥而不信,吾不知之矣.”
子曰：“學(xué)如不及,猶恐失之.”
子曰：“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不與焉.”
子曰：“大哉,堯之為君也.巍巍乎,唯天為大,唯堯則之.蕩蕩乎,民無能名焉.巍巍乎,其有成功也.煥乎,其有文章.”
舜有臣五人而天下治.武王曰：“予有亂臣十人.”孔子曰：“才難,不其然乎?唐虞之際,于斯為盛,有婦人焉,九人而已.三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可謂至德也已夫!”
子曰：“禹,吾無間然矣.菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而盡力乎溝洫.禹,吾無間然矣!”
子罕第九
子罕言利,與命與仁.
達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子,博學(xué)而無所成名.”子聞之,謂門弟子曰：“吾何執(zhí),執(zhí)御乎,執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣.”
子曰：“麻冕,禮也.今也純,儉,吾從眾.拜下,禮也.今拜乎上,泰也.雖違眾,吾從下.”
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我.
子畏于匡,曰：“文王既沒,文不在茲乎.天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也,匡人其如予何!”
太宰問于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也.”子貢曰：“固天縱之將圣,又多能也.”子聞之,曰：“太宰知我乎.吾少也賤,故多能鄙事.君子多乎哉?不多也.”牢曰：“子云：吾不試,故藝.”
子曰：“吾有知乎哉?無知也.有鄙夫問于我,空空如也,我叩其兩端而竭焉.”
子曰：“鳳鳥不至,河不出圖,洛不出書,吾已矣夫!”
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少必作,過之,必趨.
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮.欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾.遂欲從之,末由也已.”
子疾病,子路使門人為臣.病閑,曰：“久矣哉,由之行詐也.無臣而為有臣,吾誰欺,欺天乎?且予與其死于臣之手也,無寧死于二三子之手乎.且予縱不得大葬,予死于道路乎?”
子貢曰：“有美玉于斯,溫櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉,沽之哉!我待賈者也.”
子欲居九夷.或曰：“陋,如之何?”子曰：“君子居之,何陋之有?”
子曰：“吾自衛(wèi)反魯,然后樂正,雅頌各得其所.”
子曰：“出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不為酒困,何有于我哉?”
子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍晝夜.”
子曰：“吾未見好德如好色者也.”
子曰：“譬如為山,未成一簣,止,吾止也.譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也.”
子曰：“語之而不惰者,其回也.”
子謂顏淵曰：“惜乎!吾見其進(jìn)也,未見其止也.”
子曰：“苗而不秀者有矣夫,秀而不實(shí)者有矣夫.”
子曰：“后生可畏.焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已.”
子曰：“法語之言,能無從乎?改之為貴.巽與之言,能無說乎?繹之為貴.說而不繹,從而不改,吾未如之何也已矣.”
子曰：“主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改.”
子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.”
子曰：“衣敝韞袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?不祈不求,何用不臧.”子路終身誦之.子曰：“是道也,何足以臧?”
子曰：“歲寒,然后知松柏之后凋也.”
子曰：“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.”
子曰：“可與共學(xué),未可與適道；可與適道,未可與立；可與立,未可與權(quán).”
唐棣之華,偏其反而.豈不爾思,是室遠(yuǎn)而.子曰：“未之思也.夫何遠(yuǎn)之有!”