一、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的基本定義.
創(chuàng)新,是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力.創(chuàng)新,從認(rèn)識(shí)論上概括,包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新.理論創(chuàng)新就是理論認(rèn)識(shí)上的新飛躍,依據(jù)新的實(shí)踐和事實(shí)探索新的規(guī)律,提出新發(fā)現(xiàn),形成新思想、新觀點(diǎn)、新論斷.實(shí)踐創(chuàng)新指實(shí)踐領(lǐng)域的新的突破、變革和飛躍,如體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等.
二、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的基本關(guān)系.
實(shí)踐創(chuàng)新是無限發(fā)展、永無止境的過程,理論創(chuàng)新的發(fā)展蘊(yùn)于其中.因此,理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新是具體的、歷史的統(tǒng)一.
（1）理論創(chuàng)新源于實(shí)踐創(chuàng)新,不斷從群眾中來.
實(shí)踐創(chuàng)新能夠推動(dòng)理論創(chuàng)新.馬克思主義理論的每一次重大突破,都離不開在具體實(shí)踐的創(chuàng)新中發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律與內(nèi)在聯(lián)系.馬克思主義的生命力,就是在于它在實(shí)踐中能夠不斷地進(jìn)行科學(xué)的、適宜的理論創(chuàng)新.就現(xiàn)階段而言,實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新,必須使我們的思想和行動(dòng)符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求.
（2）理論創(chuàng)新指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新,不斷到群眾中去.
理論創(chuàng)新能夠更加科學(xué)地指揮具體實(shí)踐,引導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新的總體方向.從另一個(gè)角度說,理論創(chuàng)新必須服務(wù)、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新.社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍,都離不開馬克思主義在科學(xué)的理論創(chuàng)新中所釋放的巨大力量、所展現(xiàn)的不斷接近真理的偉大趨勢(shì).實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo),要通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等其他各方面的實(shí)踐創(chuàng)新,為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo).
（3）實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn).
人的認(rèn)識(shí)是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí),又回到實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展的過程.理論創(chuàng)新也是一個(gè)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),并在實(shí)踐中不斷豐富、完善的過程.理論創(chuàng)新不是為了新而新,而是為了研究新情況、解決新問題.理論創(chuàng)新的成果要通過制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等其他各方面的創(chuàng)新去貫徹落實(shí),并在貫徹落實(shí)的實(shí)踐創(chuàng)新中使理論創(chuàng)新進(jìn)一步得到檢驗(yàn)和發(fā)展.
三、我國(guó)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的具體實(shí)證.
一九四九年以來,我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中所取得的巨大成就,都是馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)具體實(shí)踐相結(jié)合后進(jìn)行理論創(chuàng)新并指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)果.
（1）政治創(chuàng)新.
政治創(chuàng)新是政治上層建筑的重要變革.“文革”結(jié)束后,我國(guó)黨政領(lǐng)導(dǎo)人在深入、科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)后,與廣大人民群眾一起,不斷解放思想,以開展“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”為標(biāo)志,沖破了“兩個(gè)凡是”等理論禁區(qū),打破了與時(shí)代前進(jìn)方向不符的教條主義束縛,創(chuàng)造性地提出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的英明論斷,為我國(guó)在社會(huì)動(dòng)蕩后能夠較快復(fù)位于原軌以及我國(guó)未來的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展起到了極其深遠(yuǎn)的影響.
在處理如新疆、西藏等國(guó)內(nèi)地區(qū)民族問題時(shí),中央政府尊重少數(shù)民族同胞的意見與感情,遵照其他國(guó)家的相關(guān)經(jīng)驗(yàn),開創(chuàng)性地設(shè)立了數(shù)個(gè)少數(shù)民族自治區(qū),對(duì)我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定起到了重要作用；在解決如香港、澳門等復(fù)雜的國(guó)際歷史遺留問題時(shí),中央政府提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想,對(duì)這一中國(guó)特有的問題給出了極具前瞻性的科學(xué)應(yīng)對(duì),為國(guó)際和諧、國(guó)內(nèi)繁榮、履行歷史使命奠定了良好的基礎(chǔ).
（2）經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新.
經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新是生產(chǎn)關(guān)系的重要變革.隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù),傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制與我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾不斷凸顯.鄧小平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人敏銳地看到了這一制約因素,在南巡視察后匯集全國(guó)上下的集體力量,進(jìn)行了“貓論”、“摸論”等一系列生動(dòng)形象又極富智慧的理論創(chuàng)新,為我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌、為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正名打下了堅(jiān)實(shí)而有力的基礎(chǔ).這一偉大的理論創(chuàng)新,喚醒了國(guó)人沉睡多年的被體制束縛的巨大生產(chǎn)激情與潛力,為隨后的連續(xù)十年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、人民生活水平的迅速提高,起到了不可磨滅的作用.