所謂的王政,除了輕徭薄役,減少刑罰之外,還把對(duì)鰥寡孤獨(dú),窮民無告者的深切憐憫作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容,“仁政”首先得把這些考慮進(jìn)去.
　　孟子政治經(jīng)濟(jì)思想的總綱是“仁政王道”,這個(gè)總綱領(lǐng)是完全建立在心理的情感原則基礎(chǔ)上的.也就是說“仁政王道”之所以可行,不在于任何外部條件,而在于“一心”.
　　“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上.”——《孟子·公孫丑上》
　　“仁政王道”就是“不忍人之政”,“不忍人之政”是建立在“不忍人之心”的基礎(chǔ)上的.“不忍人之心”并不特殊和神秘,每個(gè)人都有.所以,任何國君、掌權(quán)者只要能覺悟到、認(rèn)識(shí)到自己這顆“不忍人之心”,然后就能行出“不忍人之政”,最終一統(tǒng)天下.
　　“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可運(yùn)于掌.·······言舉斯心加諸彼而已.故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子.”——《孟子·梁惠王上》
　　孟子將孔子的“推己及人”的所謂“忠恕之道”極大的擴(kuò)展了,把它變成了“治國平天下”的基礎(chǔ)理論.一切社會(huì)倫常秩序都建立在“不忍人之心” 的情感原則上.孟子在理論上抓住了儒學(xué)的關(guān)鍵特點(diǎn),使得它與墨子的“兼愛”、老子的“無情”、韓非子的“利己”有了明確的基礎(chǔ)分界線.