艾青《煤的對話——A—Y·R》
　　你住在哪里?
　　我住在萬年的深山里
　　我住在萬年的巖石里
　　你的年紀(jì)——
　　我的年紀(jì)比山的更大
　　比巖石的更大
　　你從什么時(shí)候沉默的?
　　從恐龍統(tǒng)治了森林的年代
　　從地殼第一次震動(dòng)的年代
　　你已死在過深的怨憤里了么?
　　死?不,不,我還活著——
　　請給我以火,給我以火!
　　1937年春
　　請給我以火
　　《煤的對話》這首詩看來似乎寫得很平靜,沒有激昂豪邁的措詞,沒有鏗鏘有力的節(jié)奏,沒有號(hào)角般的壯烈情緒,然而這首短詩,卻那樣耐人尋味,內(nèi)涵的博大和意境的深遠(yuǎn),不亞于一首長的壯懷激烈的進(jìn)行曲……
　　詩人的情緒濃縮著,濃縮成了煤……
　　由于什么契機(jī),使詩人寫下這首詩,我們不得而知.但我們可以揣測到詩人之所以寫這樣一首詩的來由.
　　1935年10月,詩人走出了孤寂的、黑暗的牢房,來到了苦難重重的大地之上.他回過老家,母親為他包辦了婚姻；他到過常州,在武進(jìn)女子師范學(xué)校教過書,不久又被女校長勒令逐出；又到了上海,在那里過著沒有職業(yè)沒有工作的流浪生活……不管個(gè)人的生活多么漂蕩不定,多么清苦,詩人的心卻始終關(guān)懷著民族的興亡.當(dāng)時(shí),中華民族正處于危機(jī)之中,作為一個(gè)有強(qiáng)烈責(zé)任心的詩人,該如何以自己的歌唱來喚醒民眾,讓民眾認(rèn)識(shí)到自己的力量而奮起抗?fàn)幠?
　　《煤的對話》這首詩誕生了.
　　可以想象得到,詩人寫這首詩的時(shí)候,內(nèi)心的情緒已經(jīng)積壓得很厚很重了,現(xiàn)實(shí)的沉悶、冷滯已經(jīng)使詩人再也難以忍耐了,這種情緒有可能噴瀉而出,那會(huì)形成濤天巨浪；也有可能婉轉(zhuǎn)而出,以更沉實(shí)的力量去撼動(dòng)民族的心靈.《煤的對話》正是詩人選擇了后一種方式的結(jié)果……
　　詩的力量在于如何表達(dá),更在于這種表達(dá)來自怎樣的思考.
　　這首詩采用了對話的方式,一問一答,極其平易,這構(gòu)成了這首詩的外部形態(tài),詩人之所以采用這種樸實(shí)的對話方式,可能是出自這樣的考慮：因?yàn)樗鑼懙膶ο蟆?是樸實(shí)的.詩人還可能出自這樣的思考：外部形態(tài)越是樸實(shí)平易,其內(nèi)涵就越顯得深沉,形成強(qiáng)烈的反差,其詩味也就更強(qiáng)烈了.這種欲揚(yáng)先抑的創(chuàng)作手段,在這首詩中取得了精妙效果,這也是構(gòu)成藝術(shù)效果的一種美學(xué)原則,詩人很好地掌握了這個(gè)原則.
　　詩句的樸實(shí)平易,形成了這首詩的重要特色.我們看：
　　“你住在哪里?／／我住在萬年的深山里／我住在萬年的巖石里／／你的年紀(jì)——／／我的年紀(jì)比山的更大／比巖石的更大”.
　　這詩句簡直是平凡的口語,沒有任何雕琢和修飾.然而,詩味正是在這樸實(shí)平易之中流溢而出.雕琢歸樸,貴在自然,這首詩的詩句正是這種高層次的藝術(shù)表現(xiàn).
　　言簡而意深,是詩歌創(chuàng)作的一種追求,也是一種原則.《煤的對話》這首詩,真可以說是惜墨如金了.
　　我們看：
　　“你從什么時(shí)候沉默的?／／從恐龍統(tǒng)治了森林的年代／從地殼第一次震動(dòng)的年代／／你已死在過深的怨憤里了么?／／死?不,不,我還活著——／請給我以火,給我以火!”
　　對“煤”的品格,“煤”的情緒,詩人本來是有許多話要說的,然而,詩人只是寫了這么幾句,留下了廣大的空間讓讀者去想象.這種“掛一漏萬”的選擇,正是這首詩寓博大深邃于樸實(shí)平易之中的一種藝術(shù)手段,收到了以一當(dāng)十的效果.
　　這首詩還采用了一種藝術(shù)手段,那就是把“煤”擬人化.而且讓“煤”自報(bào)家門,自報(bào)歷史.這不僅使人感到親切,而且使人感到煤是活的,是有生命的.它有它的苦難,更有它的祈盼!
　　艾青曾在《詩論》中說：
　　“詩人必須比一般人更具體地把握事物的外形與本質(zhì)”,“詩人使各種分離著的事物尋找形象的聯(lián)系”.
　　《煤的對話》這首詩,正是實(shí)踐這一見解的典范.
　　“煤”與苦難的中華民族之間并沒有什么直接聯(lián)系,是詩人把這二者巧妙地聯(lián)系起來,并取得了令人驚嘆的效果.
　　千百年來,中華民族經(jīng)受了無數(shù)次的苦難,他們經(jīng)受著各種壓迫和剝削,默默地在社會(huì)的最低層生活.然而,他們并沒有“死”,一旦遇到新的契機(jī),遇到新的思想,他們便會(huì)揭竿而起,燃燒起滌蕩舊世界的沖天大火.中華民族的這種生存狀態(tài),這種情緒,這種品格,如何巧妙地表現(xiàn)呢?詩人想到了“煤”,煤長期埋藏在地下,普普通通,默默無聞,然而,它們具有一種優(yōu)秀的品格——遇著火就會(huì)燃燒,就會(huì)發(fā)光發(fā)熱.詩人以“煤”來寫苦難的中華民族,這真是再貼切不過了.詩的美,詩的意境,詩的力量,也由此產(chǎn)生.
　　“感覺只是認(rèn)識(shí)的鑰匙”,“詩人只有豐富的感覺力是不夠的,必須還有豐富的思考力,概括力,想象力”.
　　艾青精辟地談到了構(gòu)思的一種過程,以及詩人要寫出好詩而必須具備的一些條件.這都給我們以啟迪.
　　樸素,是艾青所強(qiáng)調(diào)的詩美中的一個(gè)重要因素,艾青在創(chuàng)作中一直十分重視這一因素.他說,樸素“是對于詞藻的奢侈的擯棄；是脫去了華服的健康的袒露；是掙脫了形式的束縛的無羈的步伐；是擲給空虛的技巧的寬闊的笑”.
　　艾青在創(chuàng)作中,不單純追求新奇的格式,不追求華而不實(shí)的詞藻,而是以樸素平易取勝.《煤的對話》這首詩,就是以極樸素的語言,親切自然地道出了深厚博大的內(nèi)涵.艾青之所以追求這樣的詩風(fēng),是出自他對詩美的深刻理解.“深厚博大的思想,通過最淺顯的語言表演出來,才是最理想的詩.”
　　艾青的這一創(chuàng)作理論和創(chuàng)作實(shí)踐,實(shí)在應(yīng)該是現(xiàn)在的詩人們需要認(rèn)真思考的重要課題.
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