我認為引出這句話才是你說的那句話的目的
“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵?！?br/>--------------------------------------------------------
佛對我說：你的心上有塵.我用力地擦拭.
佛說：你錯了,塵是擦不掉的.我于是將心剝了下來.佛又說：你又錯了,塵本非塵,何來有塵?
我領(lǐng)悟不透,是什么意思?
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來的.
神秀說：“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃.”
慧能說：“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃.”
的確,要能夠參透這兩個偈子的確很難,就是正確的理解也不易.
參悟不透...
身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃.
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡,
要時時不斷地將它撣拂擦試,
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性.
菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?
菩提原本就沒有樹,
明亮的鏡子也并不是臺.
本來就是虛無沒有一物, 那里會染上什么塵埃?
現(xiàn)在只能從字面上去理解它,慘悟不透!
心本無塵,塵即是心.無心無塵,人便死.
我曾經(jīng)思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺占更大的比重,
所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂,
這樣的想法到底對不對?如果錯了,錯在哪里?
其實塵在外,心在內(nèi),常拂之,心凈無塵；
塵在內(nèi),心在外,常剝之,無塵無心；
心中有塵,塵本是心,何畏心中塵,無塵亦無心?
正如慧能所說的：仁者心動.
又如道家所說的：道可道,非常道,它們的道理是一樣的.
佛家講究萬物在心,追求修世；
道家講究無牽無掛, 追求避世.
佛家想超脫今世,道家則是修行今世,而追究其原理來說都是一種修行,
說的是一種超脫, 卻不是刻意的尋求,
主旨在心.
世間人,法無定法,然后知非法法也；
天下事,了猶未了,何妨以不了了之.
菩提本無樹,明鏡亦非臺；本來無一物,何處惹塵埃
言自性風光,但是
是否真達到最高境界,未必/如慧能大師自己所說的:
熟則熟矣,猶欠篩也/