開(kāi)卷有益的由來(lái)是宋太祖說(shuō)過(guò):”只要是讀書(shū)~總會(huì)有好處的".自此,開(kāi)卷有益便成為一個(gè)成語(yǔ).
大家也許想問(wèn),為什么要講這個(gè)呢?道理很簡(jiǎn)單,關(guān)鍵在于"總"字..這說(shuō)的是總會(huì)有好處,而不是只會(huì)有好處.所以說(shuō),開(kāi)卷有益需要論證的是讀書(shū)是有益處而不是讀書(shū)無(wú)害.(千萬(wàn)別被反方纏到這.不然一定會(huì)輸.原因看完后面的就會(huì)明白)
首先,對(duì)于好書(shū)是有益處的,這點(diǎn)大家都明白.所以要論證的是:所謂的壞書(shū)是否有它自己的一些益處呢?對(duì)于讀書(shū)的益處來(lái)講,大能大到使人大徹大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到學(xué)會(huì)幾種寫(xiě)作方法,幾個(gè)詞,甚至認(rèn)識(shí)幾個(gè)字.這些都是讀書(shū)的益處,沒(méi)法否認(rèn)的.因此就可推出幾點(diǎn)來(lái)論證壞書(shū)也是有它的一些益處:
第一 只要被稱為壞書(shū)的,它必定會(huì)影響人的性格,使之走向邪路.但是請(qǐng)想想,如果那些壞書(shū)如果無(wú)法與讀者產(chǎn)生一定的共鳴,使人深入其中,那么哪會(huì)造成這樣的結(jié)果呢?如果這書(shū)的結(jié)構(gòu)布局,表達(dá)方式,構(gòu)思描寫(xiě),語(yǔ)言用詞等都平平無(wú)奇,
甚至連一般"流水帳"似的作文都不如,那么怎么會(huì)與讀者產(chǎn)生共鳴呢?因此不論它有多壞,在所謂的壞書(shū)里至少能學(xué)會(huì)一些寫(xiě)作方法,再不濟(jì)也能認(rèn)識(shí)幾個(gè)字.這能說(shuō)它無(wú)益嗎?
第二 不論是壞書(shū)還是好書(shū),它都是根據(jù)該書(shū)是利大于弊還是弊大于利判斷的.也就是說(shuō),壞書(shū)也是有一定益處.
第三 我國(guó)古代的老子就有一種觀點(diǎn):事物都有他的兩面性,既然壞書(shū)有害,那么就一定有它的益處.
第四 也許你想說(shuō):"假設(shè)有種壞書(shū),內(nèi)容不堪入目,文章布局全盤(pán)錯(cuò)誤,滿篇病句錯(cuò)句錯(cuò)字."直到?jīng)]有優(yōu)點(diǎn)可尋. 但是你想過(guò)嗎,即使存在這種書(shū),有人能看的懂嗎?會(huì)去看嗎?~~~既然不會(huì)去看,那么連"開(kāi)卷"這個(gè)前提都沒(méi)了,如何來(lái)談開(kāi)卷是否有益或有害?
第五 盡管你可以舉出一堆因看書(shū)而墮落,瘋狂,行兇犯法的事例.那這又能說(shuō)明什么呢?只能說(shuō)明是看書(shū)的人自己本身心態(tài)就不正.那屬于心態(tài)問(wèn)題,不能歸咎于書(shū).難道有人拿刀去砍去殺人,能怪那刀不好嗎?
因此,只要是讀書(shū),都是會(huì)有益處的,不論大還是小.所以可以推及"開(kāi)卷有益"是一定成立的.
至于"開(kāi)卷未必有益",是個(gè)中性詞,它的一半(有益)是對(duì)的,但另一半--開(kāi)卷無(wú)益就存在問(wèn)題了:無(wú)益,并不是有害.就象一輛車(chē)在路上行駛,它沒(méi)有象飛機(jī)一樣飛上藍(lán)天,難道就能說(shuō)它在鉆地嗎?假使論點(diǎn)是"開(kāi)卷有害",那么根據(jù)剛剛的一些論點(diǎn),自然也是可以成立的,但是要說(shuō)"無(wú)益"~那就是錯(cuò)誤的了.所以說(shuō),在這個(gè)問(wèn)題上,反方的論點(diǎn)就只對(duì)了一半.(而且這一半還是正方的論點(diǎn)).
既然正方的論壇是一定成立,而反方的論點(diǎn)只成立一半,那么還有什么辯的理由呢?明顯是正方立于不敗之地!
還有：出處： 宋·王辟之《繩水燕談錄·文儒》 太宗日閱《御覽》三卷,因事有閥,暇日追補(bǔ)之,嘗曰：“開(kāi)卷有益,朕不以為勞也”.
釋義：“開(kāi)卷 ”就是翻開(kāi)書(shū),表示讀書(shū).比喻讀書(shū)有好處.
故事： 宋大祖趙匡胤建立宋王朝的時(shí)候,各地還存在著一些割據(jù)政權(quán).統(tǒng)一全國(guó)的任務(wù),直到他的弟弟趙光義當(dāng)皇帝后才完成.趙光義即位后改名趙光靈,史稱宋太宗.宋太宗統(tǒng)一全國(guó)后,立志宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化,下令整理各種古籍.同時(shí),又重視各種古代文化資料的收集.在太平興國(guó)年間(976—983年).下令編纂《太平廣記》、《太平御覽》和《文苑英華》三大類書(shū),從而為保存和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的文化遺產(chǎn),作出了重要的貢獻(xiàn).
《太平御覽》中引用的古書(shū),十之七八現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法看到了.所以,又可以說(shuō)它是北宋前文化知識(shí)的總匯.這部書(shū)原名《太平編覽》.編成后,宋大宗對(duì)它非常重視,規(guī)定自己每天看三卷,一年后全部看完；因而改名為《太平御覽》,意思是太平興國(guó)年間皇帝親自閱讀的書(shū).
宋太宗的政事非常繁忙,經(jīng)常因處理其他事情而未能按計(jì)劃閱讀這部書(shū),于是就在空暇的日子補(bǔ)讀.侍臣怕他讀得時(shí)間太久,影響身體健康,太宗說(shuō)：“只要翻開(kāi)書(shū)卷閱讀,就會(huì)有收益,所以我不覺(jué)得疲勞.”
唐古拉山水連綿不絕,那是你我血脈之源；龍骨髓里火光閃耀,那是你我智慧之源；一幀《上下五千年》,那,是你我靈性之源.書(shū)是人類智慧的結(jié)晶,古人云：開(kāi)卷有益.
捧一幀書(shū)冊(cè),看史事五千；品一壺清茗,行通途八百.無(wú)須走馬塞上,你便可看楚漢交兵；無(wú)須程門(mén)立雪,你便
可聽(tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)之諄諄教誨.莘莘學(xué)子,自幼苦讀經(jīng)書(shū),不惜為此頭懸梁,錐刺骨,為的是什么,就是充實(shí)自己的知識(shí)體系,而這最根本途徑就是“開(kāi)卷”.曹雪芹“披閱十載,增刪五次”,方成“紅樓巨著”；紀(jì)曉嵐“飽覽群書(shū),徜徉書(shū)海”,方得“天下第一才子”稱號(hào)……他們都是從“開(kāi)卷”那里得到了最大的益處.
古人云：“常開(kāi)卷者,常以古為鑒”.可見(jiàn),開(kāi)卷亦可使人避免重蹈前人的覆轍.讀《諫太宗十思書(shū)》,可警示自己“念高危,則思謙沖而自牧；懼滿溢,則思江海下百川”.讀《論語(yǔ)》,我們懂得要“三省吾身,為人謀而不忠乎?與友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”古人將自己的人生經(jīng)歷和感慨及經(jīng)驗(yàn)融進(jìn)書(shū)中,因此開(kāi)卷有益.
“開(kāi)卷”可以修身養(yǎng)性,陶冶情操,提高人生精神境界.一紙豪邁,高唱“大江東去,浪逃盡”的蘇軾開(kāi)創(chuàng)了“豪放派”的顯先河,是當(dāng)之無(wú)愧的“精神貴族”,簾卷西風(fēng),“人比黃花瘦”的李易安編織著“溫婉”一族的羞澀與悵然；“明月松間照,清泉石上流”.訴說(shuō)王維“入禪式的境界”；“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖.”的譚嗣同大唱“苛利國(guó)家生死以,豈因福禍避趨之.”,唱出了愛(ài)國(guó)的熱忱之心……浩蕩的歷史長(zhǎng)河中,古人用精神激起了朵朵浪花,你只需徜徉其中,便可感同身受.可見(jiàn)開(kāi)卷有益.
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū),是人類進(jìn)步的階梯.”開(kāi)卷者古來(lái)就有,有“五柳先生”那“不求甚解”讀法的；也有朱光潛倡導(dǎo)的“字字推敲,咬文嚼字”讀法的；更有王國(guó)維所謂的三種讀書(shū)境界……但終歸來(lái)看,開(kāi)卷是有益的,因?yàn)殚_(kāi)卷既是知識(shí)之源,又是古人之鑒,更是修養(yǎng)之法.