中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化.它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶,除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外,還包含有其他文化形態(tài),如道家文化、佛教文化等等.
　　目錄
　　概述
　　文化特征
　　歷史沿革
　　文化傳承
　　國(guó)際影響
　　傳統(tǒng)文化縱覽1、簡(jiǎn)介
　　2、諸子百家
　　3、琴棋書畫
　　4、傳統(tǒng)文學(xué)
　　5、傳統(tǒng)節(jié)日
　　6、中華詩(shī)詞
　　7、中國(guó)戲劇
　　8、中國(guó)建筑
　　9、漢字漢語(yǔ)
　　10、傳統(tǒng)中醫(yī)
　　11、宗教哲學(xué)
　　12、民間工藝
　　13、中華武術(shù)
　　14、地域文化
　　15、民風(fēng)民俗
　　16、衣冠服飾
　　17、四大雅戲
　　18、動(dòng)物植物
　　19、古玩器物
　　20、飲食廚藝
　　21、傳說(shuō)神話
　　22、神妖鬼怪
　　23、傳統(tǒng)音樂(lè)
　　24、中國(guó)對(duì)聯(lián)
　　概述
　　文化特征
　　歷史沿革
　　文化傳承
　　國(guó)際影響
　　傳統(tǒng)文化縱覽 1、簡(jiǎn)介
　　2、諸子百家
　　3、琴棋書畫
　　4、傳統(tǒng)文學(xué)
　　5、傳統(tǒng)節(jié)日
　　6、中華詩(shī)詞
　　7、中國(guó)戲劇
　　8、中國(guó)建筑
　　9、漢字漢語(yǔ)
　　10、傳統(tǒng)中醫(yī)
　　11、宗教哲學(xué)
　　12、民間工藝
　　13、中華武術(shù)
　　14、地域文化
　　15、民風(fēng)民俗
　　16、衣冠服飾
　　17、四大雅戲
　　18、動(dòng)物植物
　　19、古玩器物
　　20、飲食廚藝
　　21、傳說(shuō)神話
　　22、神妖鬼怪
　　23、傳統(tǒng)音樂(lè)
　　24、中國(guó)對(duì)聯(lián)
　　展開(kāi) 編輯本段概述
　　提起傳統(tǒng)文化,成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念.有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；兼容并蓄,和而不同.從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命,從動(dòng)刀動(dòng)槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉,再到武裝起義,直至滿清王朝的覆滅,其間既有暴風(fēng)驟雨式的革命,亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革,但最后都殊途同歸——目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)我們社會(huì)不斷向前發(fā)展,這不能不歸功于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,這也是中華五千年文明的魅力所在. 　　也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí).人類歷史上的四大文明古國(guó),只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今.以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年,對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó),早已不復(fù)存在.然而,近百年來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄.在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代,人民身心安穩(wěn),過(guò)著夜不閉戶,路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi),社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅.北京大學(xué)一位著名教授曾感嘆到,現(xiàn)在人的行為連道德底線都沒(méi)有了.
　　編輯本段文化特征
　　文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念,是一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程,因此,文化既具有地域特征和民族特征,又具有時(shí)代特征.在歷史性意義上,中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化,也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化. 　　在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里,儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位,對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響.可以說(shuō),儒學(xué)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流. 　　1．儒家創(chuàng)始人為孔子,名丘字仲尼,魯國(guó)人（今山東曲阜）.孔子思想里,最重要的內(nèi)容之一就是“禮”.所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會(huì)秩序. 　　2．什么是道家?所謂道家,最初見(jiàn)于漢代司馬談《論六家要旨》.司馬說(shuō)：“道家使人精神專一,動(dòng)合無(wú)形,瞻足萬(wàn)物,其為術(shù)也,因陰陽(yáng)之大順,采儒、墨之善、撮名、法之要,與時(shí)遷移,應(yīng)物變化,立俗施事,無(wú)所不宜,指約而易操,事少而功多”.“知變,因變,應(yīng)變”可謂道家之特長(zhǎng). 　　3．佛教于兩漢之際傳入中國(guó),在中國(guó)的歷史條件下,開(kāi)始生根、發(fā)展,成為中國(guó)封建社會(huì)上層建筑的一部分.佛教是一種倫理道德色彩相當(dāng)濃厚的宗教.佛教以人生為苦,因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想,為了實(shí)現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的理論學(xué)說(shuō)和倫理道德準(zhǔn)則,形成了有關(guān)宗教倫理道德的思想體系. 　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn).這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神,主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué),中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化,這種文化的基本精神是注重和諧,把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái),形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué),中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng),盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制的條件下,還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容,三是經(jīng)世致用之學(xué),文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化,中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng),它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn),落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下,力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值,經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神. 　　面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì),有識(shí)之士無(wú)不在努力尋求救世的良方.英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題,唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法.”世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐；已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救.作為中國(guó)人,我們不要手捧著金飯碗,在外流浪找飯吃啊. 　　傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系和諧、社會(huì)長(zhǎng)治久安,可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn).這難道不是我們共同的期盼嗎? 　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心究竟是什么?她能有如此強(qiáng)大的生命力和挽救社會(huì)的作用? 　　傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶,其核心就是道德教育.在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下,有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框.其實(shí),有道德的生活才是真正正常、幸福的生活. 　　顯著特點(diǎn)　1,世代相傳.中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷,在
　　不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變,但是大體上沒(méi)有中斷過(guò),總的來(lái)說(shuō)變化不大. 　　2,民族特色.中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的,與世界上其他民族文化不同. 　　3,歷史悠久.有五千年的歷史. 　　4,博大精深.“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩,“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè).
　　編輯本段歷史沿革
　　中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)文化博大精深,它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪,它是中華民族的重要凝聚力；另一方面,近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化,雖然中國(guó)人的思想觀念,思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化,中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展,但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的.中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài),本身具備文化科學(xué)價(jià)值. 　　那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢? 　　“文化”的定義,往往是“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”.據(jù)美國(guó)文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評(píng)考察》中統(tǒng)計(jì),世界各地學(xué)者對(duì)文化的定義有160多種.從詞源上說(shuō),在西方,“文化”一詞源于拉丁文culture,原意耕作,培養(yǎng),教育,發(fā)展,尊重.1871年英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對(duì)文化的表述：“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體,總稱為文化. 　　在中國(guó),“文化”一詞,古已有之.“文”的本義,系指各色交錯(cuò)的紋理,有文飾、文章之義.《說(shuō)文解字》稱：“文,錯(cuò)畫也,象交文.”其引申為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào),以及文物典章、禮儀制度等等.“化”本義為變易、生成、造化,所謂“萬(wàn)物化生”,其引申義則為改造、教化、培育等.”中國(guó)古代的這些“文化”概念,基本上屬于精神文明范疇,往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng),它本身包含著一種正面的理想主義色彩,體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面,既有政治內(nèi)容,又有倫理意義.其次,古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用,是一種治理社會(huì)的方法和主張,它既與武力征服相對(duì)立,但又與之相聯(lián)系,相輔相成,所謂“先禮后兵”,文治武功. 　　中國(guó)文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn).探究傳統(tǒng)文化,首先應(yīng)該全面考察中國(guó)文化生成與演進(jìn)的環(huán)境.中國(guó)位于亞洲東部、太平洋西岸,西北深入亞洲內(nèi)陸,是一個(gè)海路兼?zhèn)涞膰?guó)家.中國(guó)傳統(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成.中國(guó)古代社會(huì)東部為農(nóng)業(yè)區(qū),西北部主要是游牧區(qū),也由此使中國(guó)傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充.東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢(shì),這是中國(guó)傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位,在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”,從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明.
　　編輯本段文化傳承
　　與一般的宗教相比較,中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的,既是充分說(shuō)理的,又可以讓人進(jìn)行實(shí)證,這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的.所以,它與一般的宗教是不同的,它的魅力在于比一般的宗教更具有說(shuō)服力的.一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的,只有通過(guò)虔誠(chéng)地相信,才能感到神的存在,不能問(wèn)、不要問(wèn)為什么,是什么道理.可是在物欲橫流的社會(huì)中,在各種色象的誘惑下,很多人是經(jīng)不起引誘的,他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的.特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身,而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的（這不是說(shuō)科學(xué)是正確的,科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己）,而科學(xué)的道理又是顯而易見(jiàn)的,因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì),是事物直觀的可見(jiàn)的表象.在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天,宇宙飛船上天,原子彈爆炸,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),生物技術(shù)上的成就,科學(xué)觀念是很易被人們接受的.由于以上原因,人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的,這也正是這種原因,有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰,成為上帝的罪人.更頭甚者,有些神甫和牧師還染上了艾滋病,有媒體報(bào)道,他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻?這說(shuō)明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰,淪為上帝的罪人了.但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn),天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的,但是從發(fā)展的趨勢(shì)看,基督教和天主教、伊斯蘭教,都沒(méi)有發(fā)展前途,因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受,最終會(huì)被人們所拋棄. 　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化,越是科學(xué)發(fā)達(dá),人們的文化水準(zhǔn)提高,認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下,越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播.在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下,中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的,因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化.在中國(guó)歷史上,無(wú)論什么時(shí)候,哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化,所以,中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒(méi)有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣,左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn).現(xiàn)在最有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的徹底貫徹,而這種貫徹是民主的、自由的,人們自覺(jué)自愿地接受的,不愿接受馬上就可以反對(duì),而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化,和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文,是強(qiáng)迫的. 　　用現(xiàn)代語(yǔ)言把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái),使人們真正的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化,這并不是我有什么能耐,而是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)就包涵的本質(zhì).再者,這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物,因?yàn)榇蠹叶加形幕?語(yǔ)言也表述能力也加強(qiáng)了；第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了,我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語(yǔ)言,對(duì)其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述,這樣就更有說(shuō)服力與感染力.以上各點(diǎn),都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在.中國(guó)傳統(tǒng)文化,還有語(yǔ)言和文字上的優(yōu)勢(shì).
　　編輯本段國(guó)際影響
　　二戰(zhàn)后的日本,在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí),繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持中國(guó)的傳統(tǒng)文化,以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó).美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表,近期統(tǒng)計(jì)表明,其青少年犯罪率為6.9萬(wàn)件/天.美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安,有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體,倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源.他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方.許多著名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系,美國(guó)政府還設(shè)立專門的基金,組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化.“911”事件以后,世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安,恐怖行動(dòng)時(shí)有所聞,海灣地區(qū)戰(zhàn)火未熄,多少人生活在不安和恐怖之中.自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的結(jié)果不可避免地要升級(jí)為斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)再進(jìn)展就是戰(zhàn)爭(zhēng).不論冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn),結(jié)果都是怨恨越積越深,報(bào)復(fù)一次比一次慘烈.消除沖突,促進(jìn)世界和平成為各國(guó)人民的共同愿望.沖突雙方需要的不是報(bào)復(fù),而是寬恕、忍讓和反省.這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的.反之,且看巴以沖突逐步升級(jí)的惡果——越來(lái)越多的人民在爆炸中無(wú)辜喪生、自然環(huán)境嚴(yán)重破壞、經(jīng)濟(jì)環(huán)境遭受重創(chuàng)…再發(fā)展下去,后果不堪設(shè)想.傳統(tǒng)文化究竟是不是過(guò)時(shí)?對(duì)當(dāng)代社會(huì)還有沒(méi)有價(jià)值?
　　編輯本段傳統(tǒng)文化縱覽
　　1、簡(jiǎn)介
　　仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、精忠報(bào)國(guó)、竹、民謠、黃土、長(zhǎng)江、黃河、紅、月亮.十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬.農(nóng)家、農(nóng)民起義、鋤頭；皇宮官府、宮庭文化、帝王學(xué).
　　2、諸子百家
　　1．儒家（孔子、《論語(yǔ)》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學(xué)》《孟子》《論語(yǔ)》） 　　2．道家（老子、莊子；思想：道德,無(wú)為、逍遙） 　　3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛(ài)、非攻、舉賢、節(jié)儉） 　　4．法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權(quán),以法治國(guó)） 　　5．名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》） 　　6．陰陽(yáng)家（鄒衍、五行、金木水火土） 　　7．縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國(guó)策》） 　　8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》） 　　9．小說(shuō)家（ 吳承恩《西游記》、羅貫中《三國(guó)演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）施耐庵（《水滸傳》） 　　10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》思想：強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)前一定要做好準(zhǔn)備） 　　11．醫(yī)家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時(shí)珍、張景岳）
　　3、琴棋書畫
　　笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶.《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》、《 漁樵問(wèn)答》）；中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋,對(duì)弈、棋子、棋盤；中國(guó)書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書；國(guó)畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）.
　　4、傳統(tǒng)文學(xué)
　　主要是指詩(shī)詞曲賦. 　　《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè)府》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《先秦詩(shī)歌》、《漢賦》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元曲》、《明小說(shuō)》、 四大名著（《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等.
　　5、傳統(tǒng)節(jié)日
　　中國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日,很多事情有各種禮儀和習(xí)俗.漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個(gè).如下是15個(gè)主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)（元宵節(jié)）、花朝節(jié)（花神節(jié)）、上巳節(jié)（女兒節(jié)）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日（小年）、除夕.每個(gè)地方還有地方和民族的特色.
　　6、中華詩(shī)詞
　　古詩(shī)、律詩(shī)、絕句、近體詩(shī)、無(wú)題詩(shī)、自度曲（詞）、傳統(tǒng)詩(shī)詞等.
　　7、中國(guó)戲劇
　　昆曲、湘劇、京劇、豫劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲 | 京戲臉譜. 　　中國(guó)傳統(tǒng)文化之昆曲
　　8、中國(guó)建筑
　　長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑 、故宮······
　　9、漢字漢語(yǔ)
　　漢字、漢語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)（燈謎）、歇后語(yǔ)、熟語(yǔ)、成語(yǔ)、射覆、酒令等……
　　10、傳統(tǒng)中醫(yī)
　　中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》
　　11、宗教哲學(xué)
　　佛、道、儒、陰陽(yáng)、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音,太上老君；燒香、拜佛、蠟燭.
　　12、民間工藝
　　剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)織繡（刺繡等）、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲.
　　13、中華武術(shù)
　　太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當(dāng)、峨嵋、崆峒、昆侖、點(diǎn)蒼、華山、青城、嵩山.
　　14、地域文化
　　中土文化、江南文化、江南水鄉(xiāng)、塞北嶺南、大漠風(fēng)情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……
　　15、民風(fēng)民俗
　　禮節(jié)、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子.中國(guó)傳統(tǒng)文化
　　16、衣冠服飾
　　漢服（漢族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（滿族）、中山裝、其他少數(shù)民族服飾、木屐、繡花鞋、翹頭履.唐裝（漢族盤領(lǐng)袍）、維服（維吾爾族）、繡花鞋、虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢.中國(guó)傳統(tǒng)服飾 漢服
　　17、四大雅戲
　　花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚.
　　18、動(dòng)物植物
　　龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花,蘭花,竹子,菊花.松、柏.
　　19、古玩器物
　　玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布.
　　20、飲食廚藝
　　出門七件事：柴,米,油,鹽,醬,醋,茶；酒、茶道；吃文化、中國(guó)菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團(tuán)圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌...
　　21、傳說(shuō)神話
　　女媧補(bǔ)天、盤古開(kāi)天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精衛(wèi)填海、青龍白虎、朱雀玄武···
　　22、神妖鬼怪
　　神仙、妖怪、鬼怪、幽靈、玉帝、閻羅王、黑白無(wú)常、孟婆、奈何橋···
　　23、傳統(tǒng)音樂(lè)
　　是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè),不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品,還包括當(dāng)代作品.可見(jiàn),傳統(tǒng)音樂(lè)包括“國(guó)樂(lè)”但不包括“新音樂(lè)”,但它們都是“中國(guó)音樂(lè)”. 　　傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)民族音樂(lè)中一個(gè)極為重要的組成部分,傳統(tǒng)音樂(lè)與新音樂(lè)的區(qū)別并不在于創(chuàng)作時(shí)音的先后,而是在于其表現(xiàn)形式及風(fēng)格特征.如二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂(lè)作品,但其表演形式屬中華民族所固有,所以也是傳統(tǒng)音樂(lè).相反,學(xué)堂樂(lè)歌、鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》等因其音樂(lè)形態(tài)特征借鑒了西方音樂(lè),故不是傳統(tǒng)音樂(lè). 　　傳統(tǒng)音樂(lè)的劃分最早見(jiàn)于中國(guó)音樂(lè)研究所編寫的《民族音樂(lè)概論》,分為五大類：歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲和器樂(lè),但大多院校在教學(xué)中把歌舞音樂(lè)并入民歌,于是就變成四大類：民歌、民族器樂(lè)、曲藝（即“說(shuō)唱”）音樂(lè)、戲曲音樂(lè). 　　實(shí)際上,“民族音樂(lè)”、“傳統(tǒng)音樂(lè)”和“民間音樂(lè)”又是三個(gè)不同的概念：“民族音樂(lè)”包括傳統(tǒng)音樂(lè)和新音樂(lè)；而“民間音樂(lè)”只是傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)類別.且中國(guó)的民族音樂(lè)是非常豐富的,除了民間音樂(lè),還包括宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和文人音樂(lè). 　　杜亞雄先生則將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分類如下：民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)；其中民間音樂(lè)包括民間歌曲、民間器樂(lè)、民間歌舞、戲曲音樂(lè)和說(shuō)唱音樂(lè)；文人音樂(lè)包括古琴音樂(lè)、詩(shī)詞吟誦調(diào)、文人自度曲；宗教音樂(lè)包括佛教音樂(lè)、道教音樂(lè)、基督教音樂(lè)、伊斯蘭教音樂(lè)、薩滿教及其它宗教音樂(lè)；宮廷音樂(lè)包括祭祀樂(lè)、朝會(huì)樂(lè)、喜迎及巡禮樂(lè)、宴樂(lè). 　　“戲曲” 　　戲曲“四大聲腔” 　　四聲腔,展輝煌,對(duì)戲曲,有影響； 　　昆山腔,經(jīng)改良,藝術(shù)上,有開(kāi)創(chuàng). 　　弋陽(yáng)腔,節(jié)奏強(qiáng),加滾白,調(diào)高亢； 　　梆子腔,聲響亮,花苦音,巧用上. 　　皮黃腔,二合一,稱二黃,和西皮； 　　西皮剛,二黃抑,后發(fā)展,成京劇. 　　聲腔中以昆山腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、皮黃腔為典型.
　　24、中國(guó)對(duì)聯(lián)
　　對(duì)聯(lián),又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句言簡(jiǎn)意深,對(duì)仗工整,平仄協(xié)調(diào),是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式.對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶.它是中華民族的文化瑰寶. 　　對(duì)聯(lián)起源秦朝,古時(shí)稱為桃符.關(guān)于中國(guó)最早的楹聯(lián),譚蟬雪先生在《文史知識(shí)》1991年第四期上撰文指出,中國(guó)最早的楹帖出現(xiàn)在唐代. 　　時(shí)間跨度為先秦、兩漢至南北朝.在中國(guó)古詩(shī)文中,很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句.流傳至今的幾篇上古歌謠已見(jiàn)其濫觴.如“鑿井而飲,耕田而食”、“日出而作,日入而息”之類.至先秦兩漢,對(duì)偶句更是屢見(jiàn)不鮮.《易經(jīng)》卦爻辭中已有一些對(duì)偶工整的文句,如：“渺能視,跛能履.”（《履》卦“六三”）、“初登于天,后入于地.”（《明夷》卦“上六”）《易傳》中對(duì)偶工整的句子更常見(jiàn),如：“仰以觀于天文,俯以察于地理.”（《系辭下傳》）、“同聲相應(yīng),同氣相求,水流濕,火就燥,云從龍,風(fēng)從虎……則各從其類也.”（ 　　律偶,格律詩(shī)中的對(duì)偶句.這種詩(shī)體又稱近體詩(shī),正式形成于唐代,但其溯源,則始于魏晉.曹魏時(shí),李登作《聲類》十卷,呂靜作《韻集》五卷,分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲.另外,孫炎作《爾雅音義》,用反切注音,他是反切的創(chuàng)始人. 　　中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分.