“標(biāo)新立異”這則成語(yǔ)的意思原指獨(dú)創(chuàng)新意,立論與眾不同.后來(lái)多指提出新奇的主張,創(chuàng)造新奇的式樣；有時(shí)帶貶義,指另搞一套.
　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《世說(shuō)新語(yǔ).文字》,《莊子.逍遙》篇,舊是難處,諸名賢所不可鉆味,而不能拔理于郭、向之外.支道林在白馬寺中將馮太常共語(yǔ),因及《逍遙》,支卓然標(biāo)新理于二家之表,立異義于眾賢之外,皆是諸名賢尋味之所不得.
　　支道林,名遁,是東晉時(shí)的佛教學(xué)者,本姓關(guān),陳留（今河南開(kāi)封南）人.他常與謝安、王羲之等名士交往,喜歡談玄理,對(duì)《莊子》也很有研究.
　　《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周所著的一部哲學(xué)著作.晉代的向季曾為《莊子》作注,沒(méi)有完成就死了,郭象繼續(xù)他的工作,完成了注釋,后來(lái)人們都引用郭象和向秀所作的注.
　　《逍遙游》是《莊子》中的第一篇,也是一個(gè)難點(diǎn).當(dāng)時(shí)許多著名的學(xué)者深入鉆研體味這篇文章的道理,都沒(méi)有能夠超出郭象、向秀的見(jiàn)解.
　　有一次,支道林在洛陽(yáng)白馬寺同太常護(hù)國(guó)將軍馮懷一起聊天,談到《逍遙游》,支道林說(shuō)出了一種新的道理,大大高于郭象、向秀的解釋,樹(shù)立了一種新的見(jiàn)解,超出當(dāng)時(shí)許多著名學(xué)者的認(rèn)識(shí).支道林所作的分析見(jiàn)解,都是那些著名學(xué)者苦苦搜求思索沒(méi)有能夠解決的.后來(lái)人們就吸收了支道林的意見(jiàn)來(lái)解釋《逍遙游》
　　這則故事中的“標(biāo)新”和“立異”,組成了成語(yǔ)“標(biāo)新立異”.