“唯心”這個(gè)定義本來(lái)就是十分粗糙的,我只能大致告訴你他在研究什么,要說(shuō)他為啥是唯心的那只能說(shuō)他不認(rèn)為物質(zhì)是第一性的.
康德的思想承接經(jīng)驗(yàn)論和唯理論之爭(zhēng),雖然他們兩派在“知識(shí)如何實(shí)現(xiàn)”這個(gè)問(wèn)題上有分歧,但他們都是贊同“認(rèn)識(shí)符合對(duì)象”這種基本的觀點(diǎn)的.但是康德不認(rèn)為是這樣,康德認(rèn)為我們對(duì)于世界的本體（你可以去看看“物自體“這個(gè)概念）是無(wú)法把握的,我們只知道它在邏輯上存在.我們所能接觸的只是現(xiàn)象界,本體界那是倫理學(xué)內(nèi)容,而不是認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容（這個(gè)不多說(shuō)了,和你問(wèn)的沒(méi)太大關(guān)系）.
總之本體界是不可知的,于是他認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)換一個(gè)角度,即不應(yīng)該認(rèn)為是認(rèn)識(shí)符合對(duì)象,而應(yīng)當(dāng)是對(duì)象符合認(rèn)識(shí).康德認(rèn)為我們獲得知識(shí)的方式是用”先天形式“把后天獲得的經(jīng)驗(yàn)組織起來(lái),而不是相反——規(guī)范自己的意識(shí)去符合客觀.