唯物主義的根本觀點(diǎn)是,承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),世界上先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映.同唯物主義相反唯心主義的根本觀點(diǎn)是,認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì).
如：我國唯物哲學(xué)家荀子 荀子的《勸學(xué)》:君子曰：學(xué)不可以已.
青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰,水為之而寒于水.木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)；雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也.故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣.
吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也.登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?假輿馬者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善假于物也.
積土成山,風(fēng)雨興焉；積水成淵,蛟龍生焉；積善成德,而神明自得,圣心備焉.故不積跬步,無以至千里；不積小流,無以成江海.騏驥一躍,不能十步；駑馬十駕,功在不舍.鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也.
譯文：
君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的.
靛青,是從藍(lán)草中提取的,卻比藍(lán)草的顏色還要青；冰,是水凝固而成的,卻比水還要寒冷.木材筆直,合乎墨線,（如果）它把烤彎煨成車輪,（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,即使再干枯了,（木材）也不會(huì)再挺直,是因?yàn)榻?jīng)過加工,使它成為這樣的.所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利,君子廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明多智,而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了.
我曾經(jīng)整天發(fā)思索,（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望,（卻）不如登到高處看得廣闊.登到高處招手,胳臂沒有比原來加長,可是別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫,聲音沒有比原來加大,可是聽的人聽得很清楚.借助車馬的人,并不是腳走得快,卻可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,卻可以橫渡江河.君子的本性跟一般人沒什么不同,（只是君子）善于借助外物罷了.
堆積土石成了高山,風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵,蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德,那么就會(huì)達(dá)高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不積累一步半步的行程,就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水,就沒有辦法匯成江河大海.駿馬一跨躍,也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天,（也能走得很遠(yuǎn),）它的成功就在于不停地走.（如果）刻幾下就停下來了,（那么）腐爛的木頭也刻不斷.（如果）不停地刻下去,（那么）金石也能雕刻成功.蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,強(qiáng)鍵的筋骨,卻能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,這是由于它用心專一啊.螃蟹有八只腳,兩只大爪子,（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身,這是因?yàn)樗眯母≡臧∥ㄐ闹髁x（idealism）即唯心論,又譯作理念論,是哲學(xué)中與思想、心靈、語言及事物等彼此之間關(guān)系的討論及看法.馬克思主義認(rèn)為唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別之一,是與唯物主義對(duì)立的理論體系.在哲學(xué)基本問題上主張精神、意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性,即物質(zhì)依賴意識(shí)而存在,物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物的哲學(xué)派別.代表人物：蘇格拉底.關(guān)于他的故事《麥穗》：古希臘有一位大學(xué)者,名叫蘇格拉底.一天,他帶領(lǐng)幾個(gè)弟子來到一塊麥地邊.那正是收獲的季節(jié),地里滿是沉甸甸的麥穗.蘇格拉底對(duì)弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎粋€(gè)最大的麥穗,只許進(jìn)不許退,我在麥地的盡頭等你們.”弟子們聽懂了老師的要求后,就走進(jìn)了麥地.地里到處都是大麥穗,哪一個(gè)才是最大的呢?弟子們埋頭向前走.看看這一株,搖了搖頭；看看那一株,又搖了搖頭.他們總以為最大的那一穗還在前面呢.雖然,弟子們也試著摘了幾穗,但并不滿意,便隨手扔掉了.他們總以為機(jī)會(huì)還很多,完全沒有必要過早地定奪.弟子們一邊低著頭往前走,一邊用心地挑挑揀揀,經(jīng)過了很長一段時(shí)間.突然,大家聽到了蘇格拉底蒼老的如同洪鐘一般的聲音：“你們已經(jīng)到頭了.”這時(shí),兩手空空的弟子們才如夢初醒,他們回頭望了望麥壟,無數(shù)株小麥搖晃著腦袋,似乎在為他們惋惜.蘇格拉底對(duì)弟子們說：“這塊麥地里肯定有一穗是最大的,但你們未必能碰見它 ；即使碰見了,也未必能作出準(zhǔn)確的判斷.因此最大的一穗就是你們剛剛摘下的.”蘇格拉底的弟子們聽了老師的話,悟出了這樣一個(gè)道理：人的一生仿佛也在麥地中行走,也在尋找那最大的一穗.有的人見到了顆粒飽滿的“麥穗”,就不失時(shí)機(jī)地摘下它；有的人則東張西望,一再地錯(cuò)失良機(jī).當(dāng)然,追求應(yīng)該是最大的,但把眼前的那一穗拿在手中,才是實(shí)實(shí)在在的.