指離開(kāi)話題,回避難以答復(fù)的問(wèn)題
孟子與齊宣王有段精妙乖巧的對(duì)話,其場(chǎng)景,載《孟子》中《梁
惠王下》一章,讀來(lái)有意思.而“顧左右而言他”出于其中.現(xiàn)擺在
下面：
孟子問(wèn)齊宣王：大王,您有一些臣子,他們?nèi)コ?guó)游山玩水,走
前將自己妻小托付給朋友照看,一“拜拜”了事.等從楚國(guó)回來(lái)時(shí),
才發(fā)現(xiàn)自己妻子兒女卻在忍饑受凍.您說(shuō),這人多缺德,對(duì)這樣的人
該怎么辦?
齊宣王說(shuō)：還用問(wèn),把他們曬在一邊,甭理他們!
孟子又問(wèn)：專(zhuān)司刑法的一批官員吊兒啷?,不盡職,根本沒(méi)招兒
處置一幫缺德無(wú)良、尋釁滋事的人,該怎么辦?
齊宣王想都沒(méi)想,答：革職查辦呵!
孟子繞了一下又問(wèn)：整個(gè)國(guó)家一片混亂,所有做官的都反了,又
該怎么著?
齊宣王卡住了,此時(shí)“顧左右而言他”,不知如何是好.
原文是文言,沒(méi)這么大白話.為著讀來(lái)方便,筆者就這樣處理了.
如果將對(duì)話和場(chǎng)景放在法律的語(yǔ)境中,我們可以發(fā)現(xiàn),古人已經(jīng)
下意識(shí)地點(diǎn)到了法理學(xué)的一些要害問(wèn)題.顯然,孟子提問(wèn)頗為機(jī)巧.
其言外之意是想說(shuō)明,假如所有官吏都清一色地反了天,或者,緊要
部門(mén)的官吏都鬧事兒了,國(guó)家機(jī)器也就無(wú)從談起了.而法律特別依賴(lài)
國(guó)家機(jī)器,機(jī)器零件一散,法律便是呆在空架子里,毫無(wú)實(shí)效.
設(shè)想一下,司掌刑罰的官吏對(duì)孟子提到的那班不顧妻兒的人睜只
眼閉只眼,而且,監(jiān)督刑官的官吏也是戳在一旁,啥事都是看熱鬧,
那么,刑法也就沒(méi)有什么意思了.人們會(huì)說(shuō),那是一堆廢紙.其實(shí),
即使其他法律,比如民法,其內(nèi)在的機(jī)制也是一樣.
法律是要一批官人支撐的.官人是啥表現(xiàn),對(duì)法律十分打緊.官
人要盡職,要有德.對(duì)一般官人來(lái)說(shuō)是如此,對(duì)把持法律要害部門(mén)的
官人來(lái)說(shuō),更是如此.孟子一類(lèi)的古圣人,對(duì)法律管束官人以及小民
百姓的一舉一動(dòng),不太在乎,喜歡嘮叨“君子之德,風(fēng)也”.與法家
分子強(qiáng)調(diào)以法治吏不同,孟子蠻注意官人的道德自覺(jué)式的操守.相形
之下,恐怕還是孟子一路人所思所想到位.起碼,對(duì)關(guān)鍵位置的官人
而言是這樣.
我們經(jīng)常提到“清官”一詞兒,那是舊時(shí)的用語(yǔ).有人說(shuō),國(guó)人
這個(gè)“用詞傳統(tǒng)”實(shí)在不可夸耀,因?yàn)?它把希望寄托在“人”（官）
的自律而非法律的他律上,終究是一個(gè)人治的陪襯嫁妝.但是,想想
看,在法治的社會(huì)里,司法機(jī)關(guān)總要依法監(jiān)管其他“官府衙門(mén)”,它
里面的人也叫“官”———司法官.說(shuō)法律是最高權(quán)威,實(shí)際上有時(shí)
便是說(shuō)司法官具有最高權(quán)威,在法律被違反或?qū)Ψ捎袪?zhēng)議時(shí),尤其
如此.而如果司法官不是“清官”,怎么辦?有人興許講,讓另一
“官”（如立法者）來(lái)監(jiān)管.可后一“官”仍然不是“清官”,怎么
而且,法治的一個(gè)要義也在于“司法獨(dú)立不受任何干預(yù)”.讓他
者監(jiān)管司法官,就是干預(yù).這又有違法治的初衷.這般講來(lái),司法官
的自律問(wèn)題還是不能回避.
于是,不論在人治還是法治中,對(duì)“清官”的企盼,一定是永恒
的主題.經(jīng)過(guò)對(duì)孟子與齊宣王談話的解讀,這應(yīng)該是更加明確的了.
如果死心眼,認(rèn)定德教對(duì)官人沒(méi)啥意義,只有法律才管用,在某些情
況下,我們只好“顧左右而言他”了.