一、表示動(dòng)作行為已經(jīng)發(fā)生或曾經(jīng)發(fā)生,如：嘗,其意思相當(dāng)于“曾經(jīng)”.
①嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云.（魏學(xué)洢《核舟記》）
②孔子曰：“苛政猛于虎也.”吾嘗疑乎是.（柳宗元《捕蛇者說》）
③予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?（范仲淹《岳陽樓記》）
④陳涉少時(shí),嘗與人傭耕.（司馬遷《陳涉世家》）
二、表示動(dòng)作、狀態(tài)在繼續(xù)進(jìn)行或持續(xù)存在,如：
1、會(huì),意思是“恰逢”、“正趕上”.
①會(huì)天大雨,道不通,度已失期.（司馬遷《陳涉世家》）
②會(huì)賓客大宴.（林嗣環(huán)《口技》）
2、方,意思相當(dāng)于“正”、“剛”.
①方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后.（蒲松齡《狼》）
3、正,“正好”、“恰好”的意思.
①正沉吟間,夏侯敦入帳,稟請夜間口號.（羅貫中《楊修之死》）
②正唯弟子不能學(xué)也.（《論語/述而》）
三、表示在特定的某個(gè)時(shí)間發(fā)生,如：是時(shí).
①當(dāng)是時(shí),婦手拍兒聲.（林嗣環(huán)《口技》）
“當(dāng)是時(shí)”,即“正在這個(gè)時(shí)候”的意思.
四、表示事件或動(dòng)作行為突然發(fā)生,異常迅速,出人意料,如：忽,忽然,暴,急.
①忽一人大呼：“火起.” （林嗣環(huán)《口技》）
②忽一彪軍撞至面前,大叫：“魏延在此!” （羅貫中《楊修之死》）
③忽然撫尺一下,群響畢絕.（林嗣環(huán)《口技》）
④屠暴起,以刀劈狼首.（蒲松齡《狼》）
⑤定伯便擔(dān)鬼著肩上,急執(zhí)之.（干寶《宋定伯捉鬼》）
⑥急令醫(yī)士調(diào)治.（羅貫中《楊修之死》）
例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思.例⑤⑥“急”是“急忙”的意思,除表示動(dòng)作的急促之外,它還著重表示倉促、忙亂的意思.
五、表示同時(shí)發(fā)生,如：一時(shí).
① 一時(shí)齊發(fā),眾妙畢備.（林嗣環(huán)《口技》）
“一時(shí)”譯為“同一時(shí)候”,表示行為、狀態(tài)存在的時(shí)間短暫.
六、表示過了很短的時(shí)間就發(fā)生,如：頃之,俄而、未幾、少時(shí),頃刻、少頃、間,相當(dāng)于“一會(huì)兒”“過了一會(huì)兒”的意思.
①頃之,客請與予對局.（錢大昕《弈喻》）
②俄而百千人大呼.（林嗣環(huán)《口技》）
③未幾,夫齁聲起.（林嗣環(huán)《口技》）
④少時(shí),一狼徑去.（蒲松齡《狼》）
⑤狼亦黠矣,而頃刻兩斃.（蒲松齡《狼》）
⑥少頃,但聞屏障中撫尺一下.（林嗣環(huán)《口技》）
⑦扁鵲見蔡桓公,立有間.（韓非《扁鵲見蔡桓公》）
七、表示動(dòng)作、行為或狀態(tài)在前不久發(fā)生或完成不久,如：初,甫.
①大兒初醒聲.（林嗣環(huán)《口技》）
②甫下數(shù)子,客已得先手.（錢大昕《弈喻》）
八、表示兩件事相繼發(fā)生,其間相距的時(shí)間較短,如：既而,尋,相當(dāng)于“不久”“旋即”的意思.
①既而兒醒,大啼.（林嗣環(huán)《口技》）
②未果,尋病終.（陶淵明《桃花源記》）
九、表示某種情況或行為動(dòng)作就要發(fā)生或完成,如：將,意思是“快要”“就要”“將要”.
①不治將恐深.（韓非《扁鵲見蔡桓公》）
②季氏將伐顓臾.（《論語/季氏》）
十、表示過了一些時(shí)候才發(fā)生.如：已而.
①已而太陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.（歐陽修《醉翁亭記》）
十一、表示時(shí)間過了很久,如：久之,“很久”的意思.
①久之,目似瞑,意暇甚.（蒲松齡《狼》）
②陳涉少時(shí),嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之.（司馬遷《陳涉世家》
二是用干支記年.干,即“天干”（天干依次為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支,即“地支”（地支依次為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）.干、支是我國古代用以記錄時(shí)間的一套專門的序數(shù)系統(tǒng).干、支按順序兩兩相配,至六十次為一循環(huán),稱為一個(gè)“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥.如：
③時(shí)萬歷丁酉二月十四日.（四冊·《西湖游記二則》）
④己亥之二月也.（五冊·《滿井游記》）
⑤天啟壬戌秋日.（四冊·《核舟記》）
三是用國君的年號記年.我國古代帝王年號,從漢武帝劉徹“建元”年號開始,此后多以年號記年.如：
⑥晉太元中,武陵人捕魚為業(yè).（二冊·《桃花源記》）
⑦元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡.（三冊·《記承天寺夜游》）
二、記月
古代記月的主要方式有三種：
一是用地支記月.按陰歷,寅為正月,卯為二月,其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次類推；二是在春夏秋冬各季前（分別）依次加上孟、仲、季等字,組成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬,古人用它們作各季中相應(yīng)月份別稱；三是如同現(xiàn)代記月,在月前加數(shù)字記月.初中文言詩文中常見的是第三種,如：
⑧胡天八月即飛雪.（四冊·《白雪歌送武判官歸京》）
⑨五月人倍忙.（五冊·《觀刈麥》）
⑩慶歷八年九月十二日.（六冊·《墨池記》）
三、記日
古代記日的主要方式亦有三種：
一是用干支記日.如：
是月丁未.（舊教材·《登泰山記》）
二是用特定的節(jié)日、節(jié)氣名稱記日.如：
待到重陽日,還來就菊花.（一冊·《過故人莊》）
三是在一月之內(nèi),古人常用“朔”（農(nóng)歷每月初一）、“月出（fěi）”（農(nóng)歷每月初三）、“望”（農(nóng)歷每月十五）、“既望”（農(nóng)歷每月十六日）、“晦”（農(nóng)歷每月的最后一天）等表示日期.如：
自既望以至十八日為最盛.（三冊·《觀潮》）
戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭（舊教材·《登泰山記》
四、記時(shí)
古代記時(shí)的主要方式也有三種：
一是古人根據(jù)天色、人事把一天分為十二時(shí)：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昃、晡時(shí)、日入、黃昏、入定.二是用地支記時(shí),每個(gè)時(shí)辰恰好等于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí),后世（清代）又把每個(gè)時(shí)辰分為先“初”后“正”,使十二時(shí)辰變成了二十四段,正好與現(xiàn)代時(shí)段相對應(yīng).三是記夜.古時(shí)沒有鐘表計(jì)時(shí),特在城市或寺院的鐘鼓樓置銅壺滴漏,并派人負(fù)責(zé)守漏、擊鼓報(bào)時(shí)（更）：漏一下為一更；漏兩下為二更,余類推.一夜共五更.古今時(shí)段、時(shí)辰對照,如下表：（見文末）
如：
我以日始出時(shí)去人近,而日中時(shí)遠(yuǎn)也.（一冊·《兩小兒辯日》）
暮投石壕村,有吏夜捉人.（二冊·《石壕吏》）
雞棲于塒,日之夕矣,羊牛下來.（六冊·《君子于役》）
杭州人游湖,止午、未、申三時(shí).（四冊·《西湖游記二則》）
夜半,客曰：“吾去矣!”（舊教材·《大鐵椎傳》）
戊申晦,五鼓,與子潁坐日觀亭（同例紒紟矠）
除以上所述之外,初中文言文中還有表示時(shí)間長短的詞,諸如“少時(shí)”、“未幾”、“俄而”之類,此不贅述：只要我們在閱讀時(shí)聯(lián)系語境,弄清文意,也就不難理解它們所表示的意思了.