孔子的鬼神觀
「孔子對(duì)鬼神的看法為何?」這樣的問題看起來彷佛沒有什么太大的爭議.對(duì)大多
數(shù)的人而言,「存而不論」該是我們對(duì)于孔子思想中一個(gè)最具體的答案.但是孔子
為什么選擇「存而不論」?是避鬼神不談,還是反鬼神?仔細(xì)想一想,可以討論的
空間卻很大.于是,網(wǎng)友sonnpy(無)輕輕巧巧的把這個(gè)問題丟出來,某些細(xì)微的問
題也不斷的被突顯出來.
首先,我們必須探討的是,「鬼神」在孔子思想中的定義.一般說來,春秋時(shí)代的
鬼神,其實(shí)還停留在「祖先」死后所形成靈魂的定義,這樣的「鬼神」,對(duì)當(dāng)時(shí)的
人而言,其實(shí)是來扶助我們、匡正我們的德行,一種善良意志的代表.所以,子曰
：「鬼神之為德,其盛矣乎!」〈中庸第十六章〉.
「鬼神」是祖先所化,那么,「神」呢?在孔子的思想中,并沒有特意的突顯出「
神」的地位,在論語之中,單獨(dú)提到「神」的地方只有一個(gè)：「祭如在,祭神如神
在.子曰：『吾不與祭,如不祭.』」〈八佾第三〉這里的神,與祭祀畫上了等號(hào)
,而祭祀,其實(shí)源自于商朝的習(xí)俗,商朝祭祀天神、地只、人鬼,特重人鬼,如果
「祭如在」指的是祖先,那么,「祭神如神在」指的必然是不同于祖先的存在：百
神.
「鬼」或者是「鬼神」,那都還是由祖先所化,而「神」,卻并不那么切實(shí)可知,
所以,孔子對(duì)于「神」,態(tài)度就顯的保守多了!像是〈述而第七〉：「子疾病,子
路請禱.子曰：『有諸?』子路對(duì)曰：『有之.誄曰：『禱爾于上下神只.』』子
曰：『丘之禱久矣.』」從這段話里,我們可以清楚的看出孔子對(duì)于「神只」的不
信任.另外,「子不語怪,力,亂,神.」〈述而第七〉這一段話雖是孔子弟子追
憶孔子言行而成,但仔細(xì)想來,在平常的對(duì)談之中,孔子必然常把「怪力亂神」當(dāng)
作是無法求證的東西,所以門下弟子竟無法想回憶出孔子對(duì)于這些東西的觀感.
不過,我們卻可以看到孔子對(duì)于祭祀、甚至是對(duì)祭祀的對(duì)象「鬼神」的重視,像是
：子曰：「禹,吾無間然矣.菲飲食,而致孝乎鬼神；惡衣服,而致美乎黻冕；卑
宮室,而盡力乎溝洫.禹,吾無間然矣.」把禹對(duì)于鬼神的孝敬,當(dāng)作是一種德行
.
然而,這種鬼神,由于與人生前的行為息息相關(guān),也不盡然全是德行的代表,在論
語為政第二里面也提到,子曰：「非其鬼而祭之,諂也.見義不為,無勇也.」有
不應(yīng)當(dāng)祭祀的鬼神,這可見,對(duì)于鬼神的一種曲解或迷信必然在醞釀中!看看〈雍
也第六〉：樊遲問知.子曰：「務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣.」要我們尊
敬鬼神而遠(yuǎn)離鬼神,這可以明白,一種相對(duì)于「知」的「不智」,正在于對(duì)鬼神的
太過親近與迷信.
〈堯曰第二十〉里面提到：「所重：民、食、喪、祭.」這代表著,孔子把祭祀當(dāng)
作是人生的大事!這邊我們要注意的是,祭祀的本質(zhì)與對(duì)鬼神的態(tài)度并不相違悖!
不管是「存而不論」或者是「敬鬼神而遠(yuǎn)之」,我們都看的到祭祀來自于無盡的感
謝與崇敬的心意!網(wǎng)友playtide(弄潮女)說的好：「孔子重視的是儀式的本質(zhì),例
如他說：『吾不與祭,如不祭.』祭祀拜拜的重點(diǎn)在于誠敬,在于尊重所要祭祀的
對(duì)象.」(引自臺(tái)大椰林bbs站中國文學(xué)版)另外,網(wǎng)友a(bǔ)cman(7-11)也把祭祀作了一
個(gè)很好的詮釋：「祭祀的儀式代表了對(duì)天及祖先的敬畏及尊重,也等于是代表了君
臣及家庭兩種社會(huì)系統(tǒng)權(quán)威的來源和維系的倫常,孔子尊崇周公制禮作樂,制禮作
樂當(dāng)中祭祀就占了很大部份,所以孔子對(duì)宗教儀式的態(tài)度是正面的!與其說孔子相
信鬼神而有贊同祭祀行為,不如說孔子把祭祀當(dāng)成社會(huì)制度的一部份.」(引自臺(tái)
大椰林bbs站中國文學(xué)版)
透過了祭祀意義的解析,我們不僅可以明白孔子對(duì)于祭祀所持的一種態(tài)度,更可以
大膽揣測,為了個(gè)人私欲私利而去祭拜不當(dāng)祭拜的鬼神者,必然越來越多!像是〈
先進(jìn)第十一〉：「季路問事鬼神.子曰：『未能事人,焉能事鬼?』」孔子幾乎是
豪不客氣的直接駁斥!我們姑且不論孔子不高興的是什么,但從季路問「如何事鬼
神」,而非「事什么鬼神」,我們便可以知道,祭祀已經(jīng)漸漸變成是夾帶私心的工
具了.而祭祀本質(zhì)的變質(zhì),對(duì)于把祭祀當(dāng)作是一種正當(dāng)、重要大事的孔子來說,那
當(dāng)然是不被允許的行為.
于是,當(dāng)我們回過頭來看孔子對(duì)于鬼神的態(tài)度：與其說孔子「信鬼神」,不如說是
他對(duì)于鬼神的崇敬與崇敬；與其說孔子「反鬼神」,不如說他反的是對(duì)鬼神的親近
與迷信.在孔子學(xué)說中,我們處處可見人文精神的自覺與肯定,那么,對(duì)于孔子而
言,「鬼神」還有什么樣的有形無形的影響?我想,答案應(yīng)該是很明顯的了.