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泰山
杜甫《望岳》
欄目：唐詩鑒賞 作者：情詩網(wǎng) 2004-9-14 23:59:00 瀏覽：1692 相關(guān)信息
岱宗夫如何?齊魯青未了.造化鐘神秀,陰陽割昏曉.
蕩胸生層云,決眥入歸鳥.會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小.
杜甫《望岳》詩,共有三首,分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）.這一首是望東岳泰山.開元二十四年（736）,二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活.此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí),是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首,字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣.
全詩沒有一個(gè)“望”字,但句句寫向岳而望.距離是自遠(yuǎn)而近,時(shí)間是從朝至暮,并由望岳懸想將來的登岳.
首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時(shí),高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神.岱是泰山的別名,因居五岳之首,故尊為岱宗.“夫如何”,就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字,這里把它融入詩句中,是個(gè)新創(chuàng),很別致.這個(gè)“夫”字,雖無實(shí)在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫照,正在阿堵中”.
“齊魯青未了”,是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案,真是驚人之句.它既不是抽象地說泰山高,也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容,而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高.泰山之南為魯,泰山之北為齊,所以這一句描寫出地理特點(diǎn),寫其他山岳時(shí)不能挪用.明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?題詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩,并認(rèn)為無人能繼,是有道理的.
“造化鐘神秀,陰陽割昏曉”兩句,寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注腳.“鐘”字,將大自然寫得有情.山前向日的一面為“陽”,山后背日的一面為“陰”,由于山高,天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面,所以說“割昏曉”.“割”本是個(gè)普通字,但用在這里,確是“奇險(xiǎn)”.由此可見,詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng),在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成.
“蕩胸生層云,決眥入歸鳥”兩句,是寫細(xì)望.見山中云氣層出不窮,故心胸亦為之蕩漾；因長時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著,故感到眼眶有似決裂.“歸鳥”是投林還巢的鳥,可知時(shí)已薄暮,詩人還在望.不言而喻,其中蘊(yùn)藏著詩人對(duì)祖國河山的熱愛.
“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,這最后兩句,寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿.“會(huì)當(dāng)”是唐人口語,意即“一定要”.如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵,翠蓋朱軒臨上春.”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字,如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者,如“此生那老蜀,不死會(huì)歸秦!”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,便欠準(zhǔn)確,神氣索然.
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中,可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概.這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩人的關(guān)鍵所在,也是一切有所作為的人們所不可缺少的.這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦,而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因.清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”,并說“杜子心胸氣魄,于斯可觀.取為壓卷,屹然作鎮(zhèn).”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的.這和杜甫在政治上“自比稷與契”,在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘,目短曹劉墻”,正是一致的.此詩被后人譽(yù)為“絕唱”,并刻石為碑,立在山麓.無疑,它將與泰山同垂不朽.
（蕭滌非）