(一)觀點(diǎn)
　　古詩(shī)往往是用一首詩(shī)來塑造一種意象,而現(xiàn)代詩(shī)往往是在一首詩(shī)中寫多種意象.這確實(shí)使現(xiàn)代詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容豐富了,但也使得它的表達(dá)力度和意象的豐滿程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及古體詩(shī).
　　現(xiàn)代詩(shī)對(duì)于自然環(huán)境和人文環(huán)境的丟失也使得它在一定程度上沒有了那種清新明麗,讓人心曠神怡的閱讀感受.
　　從某種意義上說,古詩(shī)是對(duì)人的精神世界和自然世界的完美閱讀,而現(xiàn)代詩(shī)則更多了對(duì)語言的玩味和取舍.真正寫到情不自禁的時(shí)候,現(xiàn)代詩(shī)一不小心就可能變成一場(chǎng)文字游戲.這也正是當(dāng)今詩(shī)界和所有真正的詩(shī)人所應(yīng)竭力避免的.
　　(二)本質(zhì)
　　古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)在語言形式上有著極大的區(qū)別.從楚辭到唐詩(shī)、宋詞、元曲,古詩(shī)有著較為固定的語言形式和比較嚴(yán)格的韻律要求.這讓各種形式的古詩(shī)讀起來瑯瑯上口,鏗鏘有致.從總體上來說,各種形式的古體詩(shī)體現(xiàn)了較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感.這種節(jié)奏感和韻律感與人的思想感情結(jié)合在一起,就形成了一種特定的語言氛圍.古詩(shī)一般較短,這使它無法突破自身結(jié)構(gòu)的限制尋求額外表達(dá)的可能.所以這類詩(shī)歌的作者總是盡最大可能將感情濃縮在一點(diǎn),集中表達(dá).那個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌創(chuàng)作可以說是“惜墨如金”的創(chuàng)作.“兩句三年得,一吟雙淚流”的精神力量就是這樣產(chǎn)生的.
　　絕不是說現(xiàn)代詩(shī)就不需要“惜墨如金”了.
　　我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)起源于“五四”時(shí)期的白話文前后,跟隨白話文一同成長(zhǎng)起來.解放后現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)歷了政治抒情詩(shī)的理想主義集體創(chuàng)作階段.八十年代改革開放后經(jīng)歷了以舒婷、汪國(guó)真等著名詩(shī)人和“朦朧詩(shī)”為代表的創(chuàng)作高潮后,積累了深厚的基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn),隨后又興起了多種寫作方法和流派.但萬變不離其宗,現(xiàn)代詩(shī)打破格律限制之后的自由形式始終是它創(chuàng)作的基礎(chǔ).
　　然而,形式上的自由并不代表表達(dá)的自由.
　　由于這種只需保持簡(jiǎn)單韻律的自由語言形式的未知性和不確定性的存在,使得它非常難以把握.現(xiàn)代詩(shī)可以創(chuàng)造幾個(gè)甚至十幾個(gè)意象,用以描寫非常復(fù)雜的心理感受.但是對(duì)語言的過分索求和對(duì)生活的過度表現(xiàn),往往使現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作不知所終,造成喧賓奪主的局面.“詩(shī)言志”,現(xiàn)代詩(shī)和古詩(shī)的相同之處便是抒發(fā)情感,這是所有詩(shī)歌的主旨和靈魂所在.無論表達(dá)感情的方式多么復(fù)雜,現(xiàn)代詩(shī)都不可能拋棄這一原則另辟蹊徑,那樣的“柳暗花明”是不存在的.
　　古體詩(shī)講究字?jǐn)?shù),句數(shù),平zi,押韻.現(xiàn)代詩(shī)非常自由,不象古詩(shī)那樣嚴(yán)格要求.