1.哲學(xué)上的貢獻(xiàn)
《易》是大道之源,是中國(guó)哲學(xué)之源.
《漢書》記《易》之由來(lái),"人更三圣,世歷三古".
伏羲始作八卦是第一階段;
周文王由八卦演為六十四卦是第二階段;
孔子作《易傳》是第三階段.
《易傳》的基本特點(diǎn)是,繞開卜筮,闡發(fā)易理.
《易傳》中運(yùn)用和闡述的一些基本范疇,命題,思維方式和哲學(xué)思想,
如:"陰陽(yáng)","窮則變,變則通,通則久","天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物""和,合"思想等等,發(fā)現(xiàn)了自然界,社會(huì)領(lǐng)域及思維領(lǐng)域的一般規(guī)律,即對(duì)立統(tǒng)一,量變與質(zhì)變和否定之否定規(guī)律.
創(chuàng)立了"君子時(shí)而中","過(guò)猶不及","通變動(dòng)成","中庸成道"等原則,體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系,發(fā)展變化,運(yùn)動(dòng)過(guò)程的思想.
從禮的發(fā)展歷程可以看出其辯正回歸的軌跡.
2.教育上的貢獻(xiàn)
孔子時(shí)代,教育與學(xué)術(shù)由官府壟斷,提出"有教 無(wú)類"的旗幟,以私人身份招徒講學(xué),創(chuàng)辦了我國(guó)歷史上第一所私人學(xué)校.
選編了《詩(shī)》,《書》,《禮》,《樂(lè)》,《易》,《春秋》六種教材; 將內(nèi)容分為"德行","言語(yǔ)","政事","文學(xué)"四科進(jìn)行教育.
孔子在其豐富的教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,提出了一套完整的教育理論和教學(xué)方法.
教育目標(biāo)是培養(yǎng)君子仁人
教育對(duì)象則"有教無(wú)類";
教學(xué)原則是因材施教,
教學(xué)方法采用"循循然善誘人"的啟發(fā)式,要求弟子學(xué)思結(jié)合,舉一反三,學(xué)而時(shí)習(xí)之,溫故而知新;
重視德育,智仁勇并舉而以仁為中心;
提倡教師以身作則,師生教學(xué)相長(zhǎng);端正實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度,"知之為知之,不知為不知,是知也."
當(dāng)仁不讓于師
要求弟子學(xué)以成才,學(xué)以致用.
孔子一生"學(xué)而不厭,誨人不倦",被尊為"萬(wàn)世師表".
他的教育理論和教學(xué)方法,指導(dǎo)了兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)教育,而且在今天看來(lái),仍與東西方與現(xiàn)代教育理念相合.
3,文學(xué)上的貢獻(xiàn)
孔子修《詩(shī)》,正《樂(lè)》.我國(guó)傳世的第一部文學(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》,是由孔子整理成書的.
《樂(lè)經(jīng)》失傳.
據(jù)《史記·孔子世家》記載,古時(shí)有詩(shī)三千余篇,孔子刪除其重復(fù)的,選取其"可施于禮義"的,形成了三百零五篇的《詩(shī)經(jīng)》文本.
孔子還對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的主旨,作用和若干篇章作了重要解說(shuō).
《論語(yǔ)》中就有很多記載,如:"《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪." "不學(xué)詩(shī),無(wú)以言." "誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá);使之四方,不能專對(duì).雖多,亦奚以為 "
上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書《孔子詩(shī)論》,更是最近發(fā)現(xiàn)的孔子詩(shī)論文獻(xiàn).
孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解說(shuō),涉及到文學(xué),政治,倫理,教育等各個(gè)層面,其中的一些重要思想,理念,對(duì)后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作起到了重要的指導(dǎo)作用,產(chǎn)生了極其廣泛而深刻的影響.
孔子整理的《詩(shī)經(jīng)》和孔子的詩(shī)論,就是兩千五百多年來(lái)中國(guó)文學(xué)和文論的"源頭活水".
孔子一生中有一大半的時(shí)間,是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作.他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法；總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則；形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想；樹立了良好的師德典范.