大禹治水
遠(yuǎn)古時(shí)期,天地茫茫,宇宙洪荒,人民飽受海浸水淹之苦.堯帝開始起用禹的父親鯀治理洪水.鯀治水逢洪筑壩,遇水建堤,采用“堙”的辦法,九年而水不息.堯的助手舜行視鯀治水無功,將他誅殺在羽山.
舜命鯀的兒子禹繼續(xù)治水.他從冀州開始,踏遍九州進(jìn)行實(shí)地考察,決定采用因勢疏導(dǎo)洪水的辦法.
當(dāng)時(shí)的紹興地區(qū)也受到洪水的禍害,被稱為荒服之地.大禹治水到了這塊荒蠻之地,鑿山疏流,將水引入東海,使這片淺海沼澤之地重新成為平原,人民得以從事墾殖為生.大禹曾在紹興娶涂山氏為妻.新婚才四天,禹便離家治水去了.他婚后離家十三年,曾經(jīng)三次路過家門而不進(jìn)去.“三過家門而不入”和吃苦耐勞、克已奉公的忘我精神被傳為千古佳話,成為中華民族精神的重要組成部分.
傳說,帝堯時(shí),洪水成災(zāi),天下百姓深陷愁苦之中.堯帝命禹的父親鯀去治理洪水.鯀率眾筑壩修堰,費(fèi)了九年功夫,也沒把大水治伏,因而受到流放羽山（今山東蓬萊東南）的處罰.也有典籍記述鯀被誅殺于羽山.
舜繼帝位后,洪水仍然是天下大患,便命已成為夏部族首領(lǐng)的禹繼續(xù)治理洪水.禹欣然領(lǐng)命,但沒有貿(mào)然行事,而是首先認(rèn)真總結(jié)前輩治水的教訓(xùn),尋找治水失敗的原因.然后,率領(lǐng)伯益、后稷等一批忠實(shí)助手,跋山涉水,頂風(fēng)冒雨到洪災(zāi)嚴(yán)重地區(qū)進(jìn)行勘察,了解各地山川地貌,摸清洪水流向和走勢,制定統(tǒng)一的治水規(guī)劃,在此基礎(chǔ)上才展開大規(guī)模的治水工作.他鑒于前輩治水無功主要是沒有根據(jù)水流規(guī)律因勢利導(dǎo),而只采用“墮高堰庫”（《國語•周語下》）筑堤截堵的辦法,一旦洪水沖垮堤壩便前功盡棄的教訓(xùn),大膽改用疏導(dǎo)和堰塞相結(jié)合的新辦法.按《國語•周語》所說,就是順天地自然,高的培土,低的疏浚,成溝河,除壅塞,開山鑿渠,疏通水道.歷時(shí)十三年之久,終于把洪淵填平,河道疏通,使水由地中行,經(jīng)湖泊河流匯入海洋,有效治伏了洪水.
大禹治水成功,除采取了正確的方法,另一重要原因是他一心為公,吃苦耐勞,身先士卒,不畏艱險(xiǎn),有鍥而不舍的精神.《韓非子•五蠹》記述大禹“手執(zhí)耒錘,以民為先.”就是說他手拿治水工具,親自參加勞動(dòng),給參加治水的人做出了好樣子.傳說大禹為了完成治水重任,娶妻涂山女四天便離開家,在外13年,沒有回過一次家.大禹治水“三過家門而不入”已成為千古流傳的佳話.由于他常年奔波在外,人消瘦了,皮膚曬黑了,手上長滿了老繭,腳底布滿了血泡,腿上的毛磨光了,連束發(fā)的簪子和帽子掉了也顧不上收拾.老百姓見了無不心痛流淚.至今嵩山一帶還流傳著許多大禹治水的動(dòng)人故事.傳說,大禹治水時(shí),要在介于太室山和少室山之間的軒轅山打出一條疏洪泄流的通道.他顧不得回家,便于妻子涂山氏約定,以擊鼓為號(hào),把飯送到山上.為了加快挖山的速度,他化為一頭神力無比的大黑熊,連推帶扒,很快就把山挖掉了大半.正干的起勁時(shí),一塊劈山崩裂的石頭誤觸皮鼓,禹妻聞聽鼓聲,連忙燒火做飯.當(dāng)她拖著已懷孕的笨身子送飯到山上時(shí),東張西望不見丈夫蹤影,卻見一頭威猛的大黑熊在跳躍奔忙,嚇得扭頭就跑,大禹見此情景,顧不得變回原形就沖妻子追去,妻子受到驚嚇,頃刻間化作一塊巨石.大禹大聲呼喚著妻子和將要出生的孩子,只聽一聲巨響,巨石突然開裂,從中蹦出一個(gè)嬰兒,這就是禹的兒子啟.于是后人便稱這塊裂開的巨石為“啟母石”.西漢武帝游覽嵩山時(shí),被這個(gè)傳說所感動(dòng),下令在這里修建了啟母廟.今啟母廟已蕩然無存,但東漢時(shí)在廟前修建的啟母闕還依然保留著.從殘存的碑文中依稀可見漢代對禹治水的記述和對啟母涂山氏助夫治水的頌揚(yáng).盡管民間傳說具有神化色彩,但由此也可見大禹為治水患而付出的艱辛和犧牲.