詩中有畫 畫中有詩——談王維的詩歌創(chuàng)作
肖旭
王維出身于官僚地主家庭,少年時(shí)期就有才名,以天寶初年為界,王維的思想、創(chuàng)作可以分為前后兩期.前期是熱衷政治、奮發(fā)有為的人,有比較進(jìn)步的政治傾向；后期的主要生活是嘯傲山林和吃齋俸佛.天寶以后安史之亂前,他的生活熱情還沒有完全消失,對(duì)大自然還是有濃厚的興趣,還能寫出許多優(yōu)美的詩來.安史之亂后的五年,他心灰意冷,再也寫不出什么好詩來了.王維既缺乏李白的叛逆精神,也缺乏杜甫的憂民的品格,又缺乏陶淵明那種崇高的生活理想,最后為了遠(yuǎn)禍全身,選擇了隱逸的道路.他有田園,有俸祿,過著悠哉的享樂生活.
他的詩歌刨作也隨著思想的變化分為前后兩期,前期多寫政治詩邊塞詩,后期多作山水田園詩.通?？磥?人們總是把王維看成田園山水詩人,實(shí)際上從上述講到作品來看,王維的成就決不僅限于山水田園詩,他的邊塞詩有三十多首,而被稱作邊塞詩人的王昌齡還不過有二十幾首邊塞詩,應(yīng)說王維是盛唐時(shí)期全面詩歌刨作的典型.
王維詩歌的思想內(nèi)容,主要有三方面：
第一類,政治感遇詩.王維早年寫了一些政治詩,在詩中他抨擊權(quán)貴,不滿現(xiàn)實(shí),揭露了在繁榮的外衣掩蓋下日趨腐化的政治,有一定的社會(huì)政治意義.如《寓言》其一,諷刺貴族子弟的軒貴,不過是出身顯貴,沒有什么功德可言.并且抨擊了他們“斗雞平樂館,射雉上林園”的聲色犬馬的腐朽享樂生活.《偶然作》其五,則將“斗雞者”,“黃金買歌笑,用錢不復(fù)數(shù)”的驕奢生活,與儒生“讀書三十年,腰下無尺組”的情況加以對(duì)比,表現(xiàn)出懷才不遇的情緒,和李白的詩有相同之處.李白在《古風(fēng)》詩中揭露“斗雞小兒”、“鼻息干虹霓,行人皆怵惕”.在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中抨擊那些喧赫一時(shí)的人物“君不能貍膏金鉅斗學(xué)雞,坐令鼻息吹虹霓.”并且也與自己的“白手為儒身背青”進(jìn)行了對(duì)比,只不過王維缺乏李白那種叛逆精神,所以詩寫的一般化,顯得溫柔敦厚,缺乏力量.
第二類,邊塞詩.這一類詩描寫了戰(zhàn)場(chǎng)的緊張氣氛和戰(zhàn)斗場(chǎng)面,贊揚(yáng)了愛國將士的英雄殺敵氣概,刻畫了邊塞的景物.有些雖寫軍中之事,但也概括表現(xiàn)了封建社會(huì)寒門知識(shí)分子的一般命運(yùn),寄托著一種普遍的怨憤與不平.他的《少年行》寫“孰知不向邊庭苦,縱死猶聞俠骨香.”意思是誰不知道邊塞的艱苦,但是縱然死了,愛國的俠氣是會(huì)流芳百世的.在《少年行》其三中,他還贊揚(yáng)了少年英雄“一身能擎兩雕弧,虜騎千重只似無”的毫無畏懼的情態(tài).王維筆下的這些少年英雄充滿著為國犧牲的豪情壯志,又有克敵制勝的武藝,與建安時(shí)期曹植筆下“捐軀赴國難,視死忽如歸”(《白馬篇》)的少年英雄相似.在這些少年英雄身上,寄托了作者的愛國思想和豪壯的英雄氣概,表現(xiàn)了盛唐的精神.
除了這些表現(xiàn)積極向上的邊塞詩外,王維還有些政治性很強(qiáng)的邊塞詩,像著名的《隴頭吟》、《老將行》,都是寫宮中賞罰不明,為潦倒的老將鳴不平.《老將行》與《少年行》應(yīng)聯(lián)系起來談,今日雄風(fēng)猶存的老將,何曾沒有英姿勃勃誓死如歸的少年那股勁頭?而今天這智勇雙全的少年,安知明天成了不被人遺忘的老將?對(duì)比之中,社會(huì)的黑暗與不平被作者揭示的十分深刻.另外,王維善于描繪邊塞景物與風(fēng)光.如《使至塞上》的“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A.”是久為傳誦的名句.王國維《人間詞話》稱之為：“此等境界可為千古壯已.”
王維精通音樂,長(zhǎng)于繪畫,詩創(chuàng)上更顯示出了全面的詩歌才能.在藝術(shù)上的多方面造詣,使他成為一個(gè)具有普遍意義的代表人物,他在盛唐之初就早已成名,反映著整個(gè)詩壇欣欣向榮的普遍發(fā)展,也正是在這普遍發(fā)展的基調(diào)上才出現(xiàn)了李白、杜甫這樣更為突出的詩人,正因?yàn)橥蹙S全面反映了盛唐時(shí)期生機(jī)盎然的氣氛,我們才說他是盛唐時(shí)僅次于李、杜的作家.趙殿成《王右丞集箋注·詩評(píng)》說：“詩總不離乎才也.有天才,有地才,有人才.吾于天才得李太白,于地才得杜子美,于人才得王摩詰.太白以氣韻勝,子美以格律勝,摩詰以理趣勝.太白千秋逸調(diào),子美一代規(guī)模,摩詰精大雄氏之學(xué),句句皆合圣教.”對(duì)王維評(píng)價(jià)雖有過矣,但仍可見王維在盛唐詩壇上的地位.
王維的詩歌成就除表現(xiàn)政治、邊塞詩之外,在山水田園詩上他也是開一代風(fēng)氣的人物.他的山水詩代表作是《山居秋瞑》、《鳥鳴澗》；田園詩代表作是《新晴野望》.他的山水詩能揭示大自然的幽靜恬適之美,也能表現(xiàn)山水的雄偉氣魄,如《終南山》、《漢江臨眺》.田園詩則反映了農(nóng)村的幽閑情緒,他《輞川集》的—些小詩如《鹿柴》、《竹里館》等,都刻畫了—種空寂的境界,與作者佛家消極思想有關(guān).
王維的詩富有詩情畫意.早在唐天寶年間,殷瑤《河岳英靈集》即有“在泉為珠瑋,著壁成繪”的贊譽(yù).到了宋代,大文豪蘇軾《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》說：“味摩詰之詩,詩中有畫；觀摩詰之畫,畫中有詩.”從此,“詩中有畫”,便成了王維詩的定評(píng).
詩與畫作為藝術(shù)形式,它們的本質(zhì)特征是不同的.西晉時(shí)陸機(jī)說：“宣物莫大于言,存形莫善于畫”(《中國美學(xué)史資料選編》上第307頁).他一語道出了詩與畫的根本區(qū)別,“宣物”與“存形”.雖然詩畫本質(zhì)不同,但詩與畫之間卻有相通之處.古希臘詩人西摩尼德斯最早指出：“畫是一種無聲的詩,詩是一種有聲的畫”(《拉奧孔》第216頁),古希臘著名詩人賀拉斯也說過：“詩歌就象圖畫” (《詩學(xué)·詩藝》第156頁).詩與畫既有區(qū)別又有聯(lián)系的辯證關(guān)系,在王維的山水田園詩中得到較好的處理.這一基本特征：
首先體現(xiàn)在對(duì)立統(tǒng)一上——詩、畫之美.
中國古代繪畫講究點(diǎn)線面、虛實(shí)等關(guān)系的處理,也注意從遠(yuǎn)近、高低等不同角度構(gòu)圖,這些技巧在王維的山水田園詩中應(yīng)用得十分成功.“日落江湖白,潮來天地青”(《送邢桂州》),兩句詩有點(diǎn)：日；有線：江與潮；又有面：天、地、湖.詩句應(yīng)用多變的視角,把點(diǎn)線面糅合在一起.“日落江湖白”是由仰視到俯視,“潮來天地青”是由平視向仰視和俯視滑動(dòng).這樣看去,景物層次分明,既漸漸近來,又層層推開；太陽是遠(yuǎn)景,江湖是中景,白色是中近景,潮是中遠(yuǎn)景,地是近景,天是近景,中景、遠(yuǎn)景兼而有之.這些橫線條使整個(gè)畫面顯得寬廣、深遠(yuǎn).沒有落日這個(gè)點(diǎn),就看不見線條狀的江和潮,也看不清天地這些面及面上之色,沒有江這條線和湖這塊面,泛光之白就無從著落,同樣,沒有潮這條線,天地這塊面也不會(huì)因?yàn)榭臻g被潮占有而暗淡下來呈現(xiàn)青色.對(duì)立的點(diǎn)線面結(jié)合得如此妥帖,讀之宛如觀賞一幅巨大的山水畫橫卷,讓人領(lǐng)悟到雄渾壯闊之美.“渡頭余落日,墟里上孤煙”(《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》) “大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”