動(dòng)詞可以帶賓語(yǔ),介詞也可以帶賓語(yǔ),在文言文中,賓語(yǔ)前置是有條件的.
　　一、動(dòng)詞賓語(yǔ)前置
　　文言文中動(dòng)詞賓語(yǔ)前置,大致有以下四種種情況：
　?。ㄒ唬┓穸ň渲?代詞作賓語(yǔ).
　　否定句中動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞,這個(gè)代詞賓語(yǔ)一般要放在動(dòng)詞的前面,這是古漢語(yǔ)特有的用法.
　　1、動(dòng)詞前面有“不”“未”“弗”“無(wú)”等否定副詞的否定句.在這種否定句里,動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞,一般放在動(dòng)詞的前面
　　2、古之人不余欺也.（《石鐘山記》）譯文：“古時(shí)候的人沒(méi)有欺騙我呀.”
　　這是個(gè)否定句.動(dòng)詞前面有否定副詞“不”,代詞賓語(yǔ)“余”,放在動(dòng)詞“欺”的前面.翻譯的時(shí)候應(yīng)該按現(xiàn)代漢語(yǔ)的順序,即“古之人不欺余也”.
　　忌不自信.（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“鄒忌不相信自己（比他漂亮）.”
　　這是個(gè)否定句.動(dòng)詞前面有否定副詞“不”,代詞賓語(yǔ)“自”,放在動(dòng)詞“信”的前面.翻譯時(shí)應(yīng)該按現(xiàn)代漢語(yǔ)的順序,即“忌不信自”.
　　3、以否定性無(wú)定代詞作主語(yǔ)的否定句.在這類否定句中,動(dòng)詞的賓語(yǔ)如果是代詞一般也要放在動(dòng)詞的前面.
　　三歲貫汝,莫我肯顧.（《碩鼠》）
　　這是否定句.它的主語(yǔ)是“莫”“莫”是否定性無(wú)定代詞.賓語(yǔ)“我”也是代詞,現(xiàn)代漢語(yǔ)“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”.
　?。ǘ┮蓡?wèn)句中,代詞作賓語(yǔ),放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前.在古代漢語(yǔ)里,使用頻率大的疑問(wèn)代詞是“何”字,其他的還有“誰(shuí)、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等,它們作賓語(yǔ)時(shí),也放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前面.
　?、?良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操?”（〈鴻門宴〉）譯文：“張良問(wèn)道：‘大王來(lái)時(shí)帶什么了嗎?’”
　　這是疑問(wèn)句,“何”是疑問(wèn)代詞,它充當(dāng)動(dòng)詞“操”的賓語(yǔ),前置到“操”的前面.按現(xiàn)代漢語(yǔ)的順序,應(yīng)是“大王來(lái)操何?”
　　② 沛公安在?（〈鴻門宴〉）譯文：“沛公在哪里?”
　　這是疑問(wèn)句,“哪里：是疑問(wèn)代詞,它是動(dòng)詞在“的”賓語(yǔ),前置到“操“的前面.按現(xiàn)代漢語(yǔ)的順序,應(yīng)是“沛公在安?”
　?。ㄈ┯谩爸卑奄e語(yǔ)提到動(dòng)詞前,以加重語(yǔ)氣.這種現(xiàn)象古漢語(yǔ)并不多見(jiàn).如：
　　句讀之不知,惑之不解.（韓愈《師說(shuō)》）
　　譯文：“不懂得斷句,不明白疑難問(wèn)題……”
　　句中的“句讀”,“惑”都是要強(qiáng)調(diào)的賓語(yǔ),動(dòng)詞是“知”、“解”.“句讀”、“惑”前置到動(dòng)詞前面.“之”是標(biāo)志.
　　“句讀之不知,惑之不解”即“不知句讀,不解惑”.
　?。ㄋ模┯谩笆恰卑奄e語(yǔ)提到動(dòng)詞前,以加重語(yǔ)氣.
　　① 君亡之不恤,而群臣是憂,惠之至也.（《左傳•僖公十五年》）
　　譯文：“君王不憂慮自己流亡在外,卻擔(dān)心臣子們,真是仁惠到極點(diǎn).”
　　句中“亡”,“群臣”分別是“恤”,“憂”的賓語(yǔ),“是”“之”都是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志.
　?、?無(wú)乃爾是過(guò)與?（《季氏將伐顓臾》）譯文：“該不會(huì)要責(zé)備你吧?”
　　句中“爾”作“過(guò)”的賓語(yǔ),借“是”把賓語(yǔ)前置,以示強(qiáng)調(diào),即“過(guò)爾”,“過(guò)”在這里是“指責(zé),責(zé)備”的意思.
　　像成語(yǔ)“唯利是圖”,“惟命是從”,“惟你是問(wèn)”“唯才是舉”“惟馬首是瞻”等等,就是這種格式,其中“惟”譯成“只”“只是”或“?！薄耙欢ā钡?而“是”是提賓的標(biāo)志,不譯.
　　（五）特殊情況：
　　1、“相”字解釋為“動(dòng)作偏指一方”時(shí),可譯為“我,你、他（她）”,這時(shí)“相”用在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前.如：
　　① 吾已失恩義,會(huì)不相從許（你）
　?、?勤心養(yǎng)公姥,好自相扶將（她）
　?、?兒童相見(jiàn)不相識(shí),笑問(wèn)客從何處來(lái)（我）
　　2、“見(jiàn)”解釋為“動(dòng)作偏指一方”時(shí),可譯為“我”,這時(shí)“見(jiàn)”字也常常放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前,表示“對(duì)自己怎么樣”.如：
　?、?府吏見(jiàn)丁寧（我）
　　② 生孩六月,慈父見(jiàn)背（我）
　?、?望見(jiàn)?。ㄎ遥?br/>　　除此之外,還有現(xiàn)在常用的“誠(chéng)請(qǐng)見(jiàn)教”“望見(jiàn)諒”“請(qǐng)勿見(jiàn)笑”,都屬此用法.“見(jiàn)”可譯為“我”,即“誠(chéng)摯地請(qǐng)求教導(dǎo)我”“希望原諒我”“請(qǐng)不要譏笑我”.
　　3、“自”字解釋為“自己”時(shí),也常常放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前,如現(xiàn)代漢語(yǔ)的“自制、自殺、紫紋、自救、自信、自焚、自律”等詞語(yǔ),可以說(shuō)都是古代漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)遺留在現(xiàn)代漢語(yǔ)里的合成詞.如：《鄒忌諷齊王納諫》：“忌不自信”中“自信”應(yīng)理解為“信自”.
　?、?舉賢以自佐
　　③ 何不懷瑾握瑜,而自令見(jiàn)放為
　　二、介詞賓語(yǔ)前置
　　文言文中,常見(jiàn)的介詞有“于、以、為、與、從、自、向”等,它們往往與后面的名詞或名詞性短語(yǔ)結(jié)合,組成介詞結(jié)構(gòu).這些在介詞后的名詞或名詞性短語(yǔ),叫介詞賓語(yǔ).介詞賓語(yǔ)一般放在介詞之后,文言文中在以下情況下放在介詞之前：
　　一 疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),一般放在介詞之前.如：
　　① 王問(wèn)：“何以知之”?（《廉頗藺相如列傳》）
　?、?微斯人,吾誰(shuí)與歸?（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
　　譯文：“我跟誰(shuí)在一道呢?”
　　“誰(shuí)與”是“與誰(shuí)”,“與”是介詞,“誰(shuí)”是疑問(wèn)代詞,充當(dāng)介詞“與”的賓語(yǔ),前置到“與”的前面.
　　二 介詞賓語(yǔ)不是疑問(wèn)代詞,但是為了強(qiáng)調(diào)它,也放在介詞的前面,這種情況最常見(jiàn)的是“以”的賓語(yǔ)前置.如：
　?、?余是以記之……（蘇軾《石鐘山記》）
　　譯文：“我因此記下這件事……”
　　“以”是介詞,“是”是賓語(yǔ),“是”提到“以”的前面.
　?、?一言以蔽之
　?、?夜以繼日
　　“一言以蔽之”,賓語(yǔ)“一言”,放在“以”的前面,以示強(qiáng)調(diào),意思是“拿一句活就能概括它”.“夜以繼日”,賓語(yǔ)“夜”,放在“以”的前面,意思是“拿夜晚來(lái)繼續(xù)白天”.
　　“一言以蔽之”、“夜以繼日”即“以一言蔽之”、“以夜繼日”.
　　像成語(yǔ)“嚴(yán)以律己”“寬以待人”“坐以待斃”等都屬于這種格式.
　　三 介詞賓語(yǔ)是方位詞,也放在介詞的前面.
　　項(xiàng)王,項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐-----亞父者,范增也；沛公北向坐；張良西向侍.（〈鴻門宴〉
　　這里的“東”“南”“北”“西”都是方位詞,都充當(dāng)“向”的賓語(yǔ),放在前面,以示強(qiáng)調(diào).翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)應(yīng)是“向東”“向南”“向北”“向西”.