1、詩中的橡樹、木棉各自代表了什么?
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美,而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格,她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性,而充溢著豐盈、剛健的生命氣息,這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里.
2、這首詩主要運用了什么藝術(shù)手法?象征
3、試歸納這首詩的主旨.
在這首詩里,詩人告訴我們：愛是平等獨立；愛是同甘共苦；愛是永恒長存；愛是傾慕與關(guān)愛；愛是不離不棄,堅持到底；愛是共同的偉岸和高尚,共鳴的思想和靈魂.
愛情的堅貞.不只在于使自己忠實于對方“偉岸的身軀”,不僅止于容貌的傾慕和形體的結(jié)合,而是更進一步.把對方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛的懷抱,從精神上完全相融.
4、請選取你感受最深的一句詩,說說自己的理解.
詩篇一開始就用了兩個假設(shè)和六個否定性比喻,表達出了自己的愛情觀：“我如果是你——絕不象攀緣的冰霄花,借你的高枝炫耀自己；我如果是你,絕不學(xué)癡情的鳥兒,為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止象源泉,終年送來清涼的慰藉；也不止象險峰,增加你的高度,襯托你的威儀.甚至日光,甚至春雨.”——她既不想高攀對方,借對方的顯赫來炫耀虛榮；也不一廂情愿地淹沒在對方的冷漠濃蔭下,獨唱那單戀的歌曲.作為女性,她默認(rèn)應(yīng)該具有脈脈含情的體貼和溫柔,但又認(rèn)為不能停留在這種情意綿綿的狀態(tài),她承認(rèn)鋪墊和襯托能使對方的形象更加出眾和威武,但又覺得這種作用仍然沒有表達出愛情的全部力量.為了對方,自己應(yīng)奉獻出“日光”般的溫暖,應(yīng)傾瀉出“春雨”般的情意；這都是愛情中的至理.但她并不滿足于這些：“不,這些都不夠!我必須是你近旁的一株木棉,作為樹的形象和你站在一起.”詩人鮮明地表示她不當(dāng)附屬品,只成為對方的陪襯和點綴,而必須和對方站在同等的位置——你是人我必須是人是具有相同精神氣質(zhì)的人,你是樹我必須是樹是同樣高大挺拔的樹,你站著我也必須站著平等地立于天地間.總之,兩人形象必須一致.
但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對方,也不意味著兩者毫無區(qū)別,只是為了“根,緊握在地下,葉,相觸在云里.每一陣風(fēng)過,我們都互相致意,但沒有人/聽懂我們的言語.” 理想愛情中的男女,應(yīng)該如并肩而立的橡樹和木棉,用根的緊握,葉的相觸,風(fēng)中的互相致意傳遞、回報彼此的愛.真是并肩攜手息息相通的情侶,那怕是一點微風(fēng)掠過,都能引起共同的顫栗.他們心心相印,沒有誰能聽懂他們的話語.這木棉用一種為橡樹自豪、為自己驕傲的口吻說道：“你有銅皮鐵干,象刀、象劍,也象戟；我有紅碩的花朵,象沉重的嘆息,又象英勇的火炬.”顯然,木棉深深懂得她和橡樹各自的特點和價值；他們雙方不能互相取代,倒應(yīng)充分發(fā)揮各自的特長.在這里,她毫不掩飾地頌贊橡樹的男性美和陽剛氣概,豪壯挺拔,鋒芒畢露；也對自身女性的柔韌氣質(zhì)作了贊美：那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標(biāo)志?可是,木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”?我們可以從中感觸這位女詩人那種獨特的聲音和情緒：這聲音帶著痛苦的傷痕,這情緒染著憂傷的色暈.這聲音和情緒里融化了多少那個年代社會、親友、個人的陣痛、艱辛和掙扎!這沉重的嘆息是那么真實,以至把它擲之于地,便會濺出淚漬和血斑!
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨立人格、健全心智、男女平等的向往和追求.她不被世俗所羈絆,表達了一個成熟的知識女性對理想愛情的憧憬.她接著寫道：“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂,我們共享霧靄、流嵐、虹霓.”真正的愛情,當(dāng)然應(yīng)同甘共苦.他們表面上“仿佛永遠(yuǎn)分離”,實質(zhì)上卻根葉糾結(jié),“終身相依”.只有這樣的愛情,在舒婷的眼中才具有特別的意義：“這才是偉大的愛情,堅貞就在這里：愛——不僅愛你的偉岸身軀,也愛你堅持的位置,足下的土地.”舒婷在這里對愛情的“堅貞”提出了她獨特的見愛情的堅貞,不只在于使自己忠實于對方的“偉岸的身軀”,僅止于容貌的傾慕和形體的結(jié)合,而是更進一步,把對方的事業(yè)追求、理想信念也納入自己愛的懷抱,從精神上完全相融和相互占有；不僅在形體上、而且在思想感情上達到完美的結(jié)合,站在同一個陣地,擁有相同的生活信念,追求同一種目標(biāo),才算得上“偉大的愛情”.
全詩明麗洗煉、概括集中,作者運用了抒情主體擬物化的表現(xiàn)手法.詩中抒寫的對象明為橡樹,實為木棉.寫法上也獨辟蹊徑,不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔,卻用了一連串精妙的喻象從各個角度反襯出木棉的品格、特征、信念和抱負(fù).接著又從心理上對她的愛情觀作進一步的剝露,從性格特征上加以刻劃.在刻劃中用“嘆息”、“火炬”兩個意象對比,更深一層展示了木棉豐滿的個性.然后,又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開對比,襯托和渲染出木棉和橡樹這一愛情形象的典型環(huán)境.這就從四面八方突出而飽滿地表現(xiàn)了木棉對橡樹的愛情.在藝術(shù)上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊藉而柔婉的調(diào)子,構(gòu)成了全篇的獨立特性.全詩收束處,既是虛擬,也是實寫,虛虛實實,意味深長,富于哲理,開拓了題旨,對木棉的愛情觀加以理性的升華,以理想之光反照那象征愛情的形象,使木棉的堅貞倩影更為挺拔和崇高,顯得那么飽滿、美麗、鮮明!

致橡樹賞析
舒婷長于自我情感律動的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗方面特別表現(xiàn)出女性獨有的敏感.情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致.舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理（《神女峰》、《惠安女子》）,并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量,又楚楚動人.
舒婷的詩,有明麗雋美的意象,縝密流暢的思維邏輯,從這方面說,她的詩并不“朦朧”.只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征,很少以直抒告白的方式,表達的意象有一定的多義性.把握了這一點,舒婷的朦朧詩是不難解讀的.
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想,比肩而立,各自以獨立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉,可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象.這組形象的樹立,不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系,同時,也超越了犧牲自我、只注重于相互給予的互愛原則,它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代性愛品格：真誠、高尚的互愛應(yīng)以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提.這是新時代的人格在性愛觀念上對前輩的大跨度的超越.這種超越出自向來處于仰視、攀附地位的女性更為難能可貴.詩歌對愛情理想的歌唱、高揚,樹立在極有思想含量、極有力度的否定之上.全詩共36行.1至13行借用一系列自然物進行象征類比,對攀附（“凌霄花”）和單方面奉獻（“險峰”）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛的前提的愛情觀作了深刻的否定,這正是以對立的價值面對現(xiàn)代愛情理想構(gòu)成的深刻有力的反襯.14至31行正面抒寫理想的愛情觀：愛情的雙方在人格上完全平等,既保持各自的獨立個性,又互相支持,攜手并進.32至36行寫真正的愛情就應(yīng)該既愛雙方的人品,也愛他的理想——忠于祖國.
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美,而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格,她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性,而充溢著豐盈、剛健的生命氣息,這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里.
在藝術(shù)表現(xiàn)上,詩歌采用了內(nèi)心獨白的抒情方式,便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時,以整體象征的手法構(gòu)造意象（全詩以橡樹、木棉的整體形象對應(yīng)地象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情）,使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化,因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味,而只是被其中豐美動人的形象所征服.
詩歌之所以采用整體象征,也由于詩人的構(gòu)思意圖不一定把作品題旨局限于愛情的視野.從橡樹與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出對人與人之間相互同情、相互理解、相互信任,同時又以平等的地位各自獨立這種道德理想.