孔子也持著這樣一種美學觀點,“《詩》三百,一言以蔽之,曰‘思無邪’”,他贊賞“詩三百”,根本原因是因為“無邪”.他高度評價《關雎》之美,是因為它“樂而不淫,哀而不傷”（《論語·八佾》）,合于善的要求.在評價人時,他說：“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已.”（《論語·泰伯》）善與美,善是主導方面.甚至連選擇住處,孔子也說：“里仁為美.”（《論語·里仁》）住的地方,有仁德才是“美”的地方.可見,孔子關于美的判斷,都是以善為前提的.
但孔子的美學觀,畢竟是前進了.它已經不同于伍舉的觀點,已經開始把美與善區(qū)別開來,作為不同的兩個標準來使用了.“子謂《韶》：‘盡美矣,又盡善也’；謂《武》：‘盡美矣,未盡善也’.”（《論語·八佾》）當然,通過對《韶》與《武》的評價,還是可以看出,“盡美”雖然被賦予在“盡善”之外的一個相對獨立的地位,但只是“盡美”,還不能說是美,“盡善”才是根本.