馬克思在定義工人的“必要勞動時間”時說：“如果工人每天的生活資料的價值平均代表6個物化勞動小時,那末,工人要生產(chǎn)這個價值,就必須平均每天勞動6小時.如果他不是為資本家勞動,而是獨立地為自己勞動,在其他條件相同的情況下,他平均一天同樣要勞動這么多小時,才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值,從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料.”但是,工人在不為資本家勞動、“獨立地為自己勞動”的情況下,“其他條件”怎么會“相同”呢?
　　本文將討論馬克思《資本論》剩余價值理論中一個嚴(yán)重的邏輯錯誤,并且證明使用“必要勞動”和“剩余勞動”的概念來證明資本利潤來自對勞動者的剝削是沒有說服力的.
　　課題的意義
　　卡爾·馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),在中國仍然占據(jù)著經(jīng)濟(jì)理論的中心地位,具有深遠(yuǎn)的影響.中國引進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)后,出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理論嚴(yán)重脫離實際的情況.例如,在市場經(jīng)濟(jì)中是供求關(guān)系決定商品價格,而根據(jù)馬克思的經(jīng)濟(jì)理論,是勞動價值決定商品價格；發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要大量引進(jìn)利用外資,但是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本利潤來自剝削.盡管如此,很多中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重要人士,仍然頑固地堅持原有觀點（1,2）.經(jīng)過多年的政治宣傳和理論教育,“資本家靠剝削發(fā)財”已經(jīng)在中國勞動階層的思想意識中根深蒂固,馬克思的勞動價值學(xué)說是工人理論家激烈批判私有化改革理論的基本依據(jù)（3）.中國高等院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書仍然以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主線,僅僅略微增加了一些有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容.雖然有人發(fā)出了“改寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的呼吁（4,5）,但是至今未見行動跡象.對于在大學(xué)中講授西方經(jīng)濟(jì)理論,有人提出僅僅“述而不批”或者“批而不透”是不行的,必須“用馬克思主義的立場、觀點和方法進(jìn)行深入的評析”（6）.中國基本經(jīng)濟(jì)理論的滯后狀態(tài),可能成為阻礙中國進(jìn)一步改革開放的障礙,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到困難時,甚至可能成為走回頭路的推動力之一.
　　中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家現(xiàn)在面臨一個尷尬的局面：一方面,馬克思的經(jīng)濟(jì)理論嚴(yán)重脫離實際,既不能解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,又不能指導(dǎo)制定經(jīng)濟(jì)政策；另一方面,由于馬克思主義在中國的獨特地位,無法把馬克思的經(jīng)濟(jì)理論放在一個客觀的位置上,批判其中違背客觀實際的部分,利用其科學(xué)成分.
　　由于勞動價值論是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ),中國很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家正試圖通過修正勞動價值論,走出這一兩難境地.例如,有人提出不僅活勞動（人的勞動）,而且物化勞動（機(jī)器等）也能夠創(chuàng)造價值,試圖在不違背馬克思勞動價值論的前提下,為資本利潤的來源找到一種正當(dāng)解釋（7）.雖然他們小心地遵循著馬克思的思想方法,但是仍然受到了激烈的反駁（8,9）.
　　筆者認(rèn)為,盡管面對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實,馬克思的經(jīng)濟(jì)理論捉襟見肘,但是仍然占據(jù)著中國經(jīng)濟(jì)理論的主導(dǎo)位置,除了政治因素,還有三個重要原因：
　?。ㄒ唬﹦趧觾r值論無法在實踐中進(jìn)行驗證.
　　根據(jù)勞動價值論,商品價格取決于其勞動價值.但是,馬克思又說,同樣時間不同種類的勞動創(chuàng)造的價值量是不同的,而且商品價格可以隨供求關(guān)系的變化而圍繞商品價值上下波動.因此,在僅有的兩個可以實際測量的參數(shù)——商品價格和勞動時間——之間,存在兩個不確定的環(huán)節(jié),即：
　　勞動時間和勞動價值之間的關(guān)系
　　商品價格和商品價值之間的關(guān)系
　　因此,對勞動價值論的定量分析根本無法進(jìn)行,最多只能責(zé)問一聲：有些商品的價格,偏離其勞動價值的幅度是否太大了?（10）無法使用實際數(shù)據(jù)驗證理論,正是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家圍繞勞動價值論多年激烈爭論卻不能得到一致結(jié)論的重要原因.筆者認(rèn)為,關(guān)于勞動價值論的爭論是毫無意義的.
　?。ǘ┓磳︸R克思的人不能令人信服地解釋資本利潤的來源.
　　馬克思的理論在解釋利潤來源時,直觀易懂：人類肌肉和大腦的勞動創(chuàng)造了價值,沒有生命的貨幣、機(jī)器和土地不會創(chuàng)造價值,因此利潤只能來自對勞動者的剝削.反對馬克思的人只是堅持資本和土地作為一種生產(chǎn)要素,應(yīng)該和勞動一樣獲得報酬.這種解釋與其說是理論,還不如說是對現(xiàn)象的寫照,因此缺少說服力.
　?。ㄈ┓磳︸R克思的人,有一種錯覺,即馬克思的經(jīng)濟(jì)理論,在邏輯上是正確的.如果存在問題的話,也只是其基礎(chǔ)——勞動價值論——存在問題.
　　馬克思及其追隨者們,特別喜歡引用一百多年前一個反對者的話：“駁倒價值理論是反對馬克思的人的唯一任務(wù),因為如果同意這個定理,那就必然要承認(rèn)馬克思以鐵的邏輯所做出的差不多全部結(jié)論.”（11）這段話是這種錯覺的起因還是加強(qiáng)了這種錯覺,已經(jīng)無從考證.但是可以肯定,正是這種錯覺使得對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判幾乎全部集中在勞動價值論上.
　　然而,仔細(xì)研讀《資本論》,可以發(fā)現(xiàn),至少在馬克思的剩余價值理論中存在嚴(yán)重的邏輯錯誤,本文將主要討論馬克思在定義工人必要勞動時間時的一個錯誤.
　　一個無法成立的“如果”
　　我們知道,馬克思把工人的勞動時間劃分為必要勞動和剩余勞動時間兩部分.他認(rèn)為,生產(chǎn)資料的所有權(quán)要求雇傭勞動者提供額外的勞動：“凡是社會上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方,勞動者,無論是自由的或不自由的,都必須在維持自身生活所必需的勞動時間以外,追加超額的勞動時間來為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料”（12）.
　　這種思想在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中是基本正確的.因為一個農(nóng)民在自己的土地上耕作,和在地主的土地上耕作,僅僅是勞動地點不同,勞動效率是基本一樣的,例如,生產(chǎn)一千斤谷物所需要的總的勞動時間是差不多的（和地主雇傭的其他農(nóng)民合作、使用較好的農(nóng)具,會提高一些勞動效率）,因此,農(nóng)民只能在相當(dāng)于生產(chǎn)自己生活資料的勞動時間之外,增加勞動時間來補償?shù)刂鞯耐恋厮袡?quán).
　　但是,在工業(yè)生產(chǎn)中,情況不是這樣.因為工人在工廠里勞動時,與其他工人合作并使用機(jī)器,和他作為個人、在家里獨自使用簡單的工具從事生產(chǎn)相比,勞動的效率要高得多.
　　馬克思剩余價值理論的模型是：一個工人每天在工廠勞動12小時,創(chuàng)造的價值量是12個物化勞動小時（馬克思用來衡量價值量的單位,以下簡稱為“價值單位”.工人每小時創(chuàng)造的價值量是一個“物化勞動小時”,即一個價值單位）.然而他一天所需的生活資料的價值只有6個價值單位.資本家把新創(chuàng)價值的一半（6個價值單位）作為工資,支付給工人.另外6個單位的價值,即剩余價值,被資本家無償占有,成為他的利潤.在這個模型中,工人的必要勞動時間和剩余勞動時間均為6小時.剩余價值率（馬克思用來衡量剝削程度的指數(shù)）是
　　6/6 =100%
　　馬克思在定義工人的“必要勞動時間”時說：“如果工人每天的生活資料的價值平均代表6個物化勞動小時,那末,工人要生產(chǎn)這個價值,就必須平均每天勞動6小時.如果他不是為資本家勞動,而是獨立地為自己勞動,在其他條件相同的情況下,他平均一天同樣要勞動這么多小時,才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值,從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料.但是,既然工人在生產(chǎn)勞動力日價值（如3先令）的工作日部分內(nèi)（即6小時內(nèi)——引者注）,只是生產(chǎn)資本家已經(jīng)支付的勞動力價值的等價物,就是說,只是用新創(chuàng)造的價值來補償預(yù)付的可變資本的價值,所以,這種價值的生產(chǎn)只是表現(xiàn)為再生產(chǎn).因此,我把進(jìn)行這種再生產(chǎn)的工作日部分稱為必要勞動時間,把在這部分時間內(nèi)耗費的勞動稱為必要勞動.這種勞動對工人來說所以必要,是因為它不以他的勞動的社會形式為轉(zhuǎn)移.這種勞動對資本和資本世界來說所以必要,是因為工人的經(jīng)常存在是它們的基礎(chǔ).”（13）
　　這段話有幾層意思：
　　（1）如果工人每天生活資料的價值平均代表6個物化勞動小時,那末,工人要生產(chǎn)這個價值,就必須平均每天勞動6小時.
　?。?）如果他不是為資本家勞動,而是獨立地為自己勞動,在其他條件相同的情況下,他平均一天同樣要勞動6個小時,才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值,從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料.
　?。?）這6個小時的勞動只是勞動力價值的再生產(chǎn),所以稱為“必要勞動”,這6個小時就是“必要勞動時間”.
　?。?）這種勞動對工人來說是必要的,因為不論他是為資本家勞動還是為他自己勞動,他都必須進(jìn)行這部分勞動.
　　在馬克思看來,創(chuàng)造性勞動的成果是作為附帶因素被無償吸收到資本當(dāng)中的,指的實際上就是技術(shù)進(jìn)步,它構(gòu)成了相對剩余價值的來源.這就是說,馬克思的剩余價值論與創(chuàng)造性勞動有著內(nèi)在的聯(lián)系.但是,在勞工利益和知識產(chǎn)權(quán)日益得到保護(hù)的現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)的條件下,不僅創(chuàng)造性勞動成為創(chuàng)造剩余的主要來源,而且它也難以被無償占有.同時,當(dāng)創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造成果成為共享的知識后,就成為“一般社會財富的積累”.此外,這種“剩余”,也不再是傳統(tǒng)的“剩余價值”,而不過是將價值作為計量方法來衡量創(chuàng)造性勞動成果的“計量價值”；積累也主要是使用價值的積累,本質(zhì)上則是知識（一般社會財富）的積累.這就是新的剩余價值論和積累規(guī)律.
　　關(guān)鍵詞：剩余價值 創(chuàng)造性勞動 剩余 計量價值
　　筆者多次學(xué)習(xí)馬克思的《資本論》特別是勞動價值論部分,后來發(fā)現(xiàn),馬克思所講的勞動創(chuàng)造價值中的勞動實際上指的是重復(fù)勞動,因為,只有重復(fù)勞動才存在所謂“社會必要勞動時間”問題.同時,在馬克思看來,創(chuàng)造性勞動的成果往往是被無償?shù)匚盏劫Y本當(dāng)中的,所以,雖然馬克思的剩余價值論與創(chuàng)造性勞動有著內(nèi)在的聯(lián)系,但他并沒有直接將創(chuàng)造性勞動放入他的勞動價值論的考察中.而在現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)形態(tài)中,創(chuàng)造性勞動日益重要,當(dāng)我們轉(zhuǎn)向重點考慮創(chuàng)造性勞動并提出“創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造剩余”的命題時,就會發(fā)現(xiàn)馬克思的勞動價值論和剩余價值論存在著一些不協(xié)調(diào)的地方,但經(jīng)過適當(dāng)?shù)奶幚?我們能夠拓展剩余價值論,使之能適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展要求.
　　一、剩余價值中的矛盾：剩余價值是總體的存在還是個別的存在
　　1、根據(jù)價值規(guī)律,從整個部門或社會來看,不存在剩余價值.根據(jù)馬克思的觀點,商品的價值量是（第一種含義的）社會必要勞動時間決定的,即以使用價值為前提,在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下,在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下,制造某種使用價值所需的勞動時間.復(fù)雜勞動是簡單勞動的倍加.并且,單位商品的價值量與勞動生產(chǎn)率成反比.
　　由此出發(fā),我們不難發(fā)現(xiàn),對于整個部門或整個社會來說,恰好就處于“社會正常生產(chǎn)條件下,在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下”,因而,社會總產(chǎn)品的價值=社會必要勞動時間（的總和）!也就是說,就個別企業(yè)來說,可能由于其個別勞動時間低于社會必要勞動時間,而它仍按社會必要勞動時間所決定的價值或價格出售,所以,它能獲得剩余價值.但對整個部門或整個社會來說,就不存在剩余勞動時間,沒有剩余價值!從直觀上來看,這是因為還有一部分企業(yè)的個別勞動時間高于社會必要勞動時間,它是虧損的.從整個部門或整個社會來說,個別勞動時間低于社會必要勞動時間的企業(yè)的盈余的總和恰好等于個別勞動時間高于社會必要勞動時間的企業(yè)的虧損的總和,兩方面相抵,整個部門或整個社會的剩余價值之和等于零!
　　2、從部門結(jié)構(gòu)來分析,又必須用到剩余價值.馬克思在分析社會總資本的再生產(chǎn)條件時,如對于生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)生產(chǎn)資料的兩大部類來說,簡單再生產(chǎn)的條件是Ⅰ（V m）=ⅡC,卻忽視了或拋開了“社會正常生產(chǎn)條件下,在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下”這個限制,將一個部門或社會的各個企業(yè)的C、V、M分別加總.在利潤理論中,如闡述利潤平均化時,也是這樣加總的：個別資本的利潤首先在一個部門內(nèi)部平均化,然后在整個社會資本的總和中平均化為一般P′,即平均P′,就有總利潤率,即∑m：∑（C V）或=∑m/∑（C V）或=社會剩余價值/社會總資本.
　　這就使得部門結(jié)構(gòu)分析與整體分析在剩余價值上產(chǎn)生了一個內(nèi)在的矛盾.
　　3、企業(yè)微觀層進(jìn)到部門宏觀層對剩余價值分析.我們都很熟悉,馬克思在企業(yè)這個微觀層次上分析剩余價值的來源時采用的是另一套概念,這就是勞動力的價值、必要勞動時間、必要勞動等等.他認(rèn)為,勞動者在勞動的一段時間內(nèi),只是再生產(chǎn)自己勞動力的價值,這個叫必要勞動時間,這段時間耗費的勞動叫必要勞動.而超出必要勞動時間所創(chuàng)造的價值被資本家無償占有,它就是剩余價值.剩余價值的生產(chǎn)有兩種方法或情形,一是工作日的延長所生產(chǎn)的剩余價值,稱之為絕對剩余價值.另一種相對剩余價值的生產(chǎn)方法,按照生產(chǎn)力水平與單位商品成反比的規(guī)定性,一個企業(yè),只要提高勞動生產(chǎn)率,使其超過社會平均水平,就會使其商品的個別價值低于社會價值,這樣,他還會獲得一個個別價值與社會價值的差額,即超額剩余價值.顯然,這個超額剩余價值來源于創(chuàng)造性勞動,正是創(chuàng)造性勞動提高了個別企業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)水平,而創(chuàng)造性勞動成果是被無償吸收到資本當(dāng)中的.但是,在同一生產(chǎn)部門內(nèi)部,一個企業(yè)這樣做,其他企業(yè)也會這樣做.因此,會使得勞動生產(chǎn)力普遍提高,超額剩余價值消失.其實,絕對剩余價值的生產(chǎn)同樣如此,并且當(dāng)大家都延長工作日時,絕對剩余價值也會消失.
　　這表明,個別企業(yè)可能存在剩余價值,但整個部門、整個社會可能并不存在剩余價值,特別是從長期來看更是如此.
　　4、“總體分析”所隱含的前提是一種均衡的市場結(jié)構(gòu),采用的靜態(tài)均衡的分析方法.第1節(jié)的整體分析中,其隱含的種種條件是,一個部門有許多企業(yè),它們生產(chǎn)同類產(chǎn)品,在市場上展開充分的競爭,市場供求相等,生產(chǎn)的所有產(chǎn)品正好全部能賣出去,價格也剛好達(dá)到均衡價格,實際上它等于價值.所以,存在一個“社會正常生產(chǎn)條件下,在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下”的條件,存在一個社會必要勞動時間所決定的總價值.這就包括,有的企業(yè)可能剛好屬于這樣的“正常平均”條件,因而剛好按其個別價值等于社會價值,并按這個價格出售商品,不虧也不賺.顯然,“正常平均”條件之下的企業(yè)會虧損,而“正常平均”之上的企業(yè)能有盈利,但兩方面剛好相抵.這樣,整個部門或社會是平衡的.當(dāng)“正常平均”移動到另一個水平上以后,雖說技術(shù)水平提高了,或者工作日延長,或者工作日縮短了,情況同樣如此,整個社會不會有剩余價值.
　　在這里,勞動力市場是否也處于均衡狀態(tài)呢?這個問題非常重要.因為,如果勞動力市場是均衡的,那么勞動力的均衡價格就等于勞動力所創(chuàng)造的價值（實際上會根據(jù)其勞動力預(yù)期創(chuàng)造的價值來出售）.這意味著只有勞動生產(chǎn)率高于平均水平的企業(yè)才能在這種勞動力價值水平上盈利.相反,如果勞動力供求不平衡,第一種情況是供過于求,勞動力的價格將低于其所預(yù)期創(chuàng)造的價值的水平,只有在這種情況下,整個部門或社會才存在必要勞動時間和剩余勞動時間的分別,也即存在剝削.當(dāng)然,在這種情況下,會使一些“正常平均”水平之下的企業(yè)也能盈利,但有些距離“正常平均”水平太遠(yuǎn)的企業(yè)仍然可能虧損,盡管它剝削了勞動力.第二情況是供不應(yīng)求,自然不存在剝削,在這種情況下,勞動力價格過高,只會使那些生產(chǎn)率大大高于平均水平的企業(yè)盈利.
　　經(jīng)過上面的分析,我們?nèi)菀椎昧艘粋€結(jié)論：對剩余的剝削是與市場結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的.不過,我們又要提出一個新問題：在不存在對勞動力剝削的情況下,是否存在剩余呢?如果存在,它又是什么性質(zhì)或者從何而來呢?我們先提出這個問題,留待后面作解答.
　　5、“微觀宏觀結(jié)合分析” 所隱含的前提是一種非均衡的市場結(jié)構(gòu),采用的是動態(tài)分析方法.在第3節(jié)中,競爭和技術(shù)進(jìn)步是導(dǎo)致市場結(jié)構(gòu)不平衡的原因,一個企業(yè)采用先進(jìn)技術(shù),其他企業(yè)紛紛跟進(jìn),最后,這種技術(shù)成為一個部門的常規(guī)技術(shù),在整個過程中,并不存在一個“社會正常的生產(chǎn)條件”.工作日的變化或勞動強(qiáng)度、勞動熟練程度的變化同樣如此.當(dāng)然,工作日一般是縮短的,“勞動強(qiáng)度”一般來說是趨于下的,勞動熟練程度則是趨于提高的.這樣,基于產(chǎn)品成本差異的市場競爭也使供求處于不均衡狀態(tài)中.同時,技術(shù)進(jìn)步提高了勞動生產(chǎn)力,也會使勞動力的供求產(chǎn)生不均衡.只有當(dāng)一個部門或全社會都使用新技術(shù)之后,新技術(shù)成為常規(guī)技術(shù)的時候,才出現(xiàn)“社會正常的生產(chǎn)條件”,而“勞動的熟練程度和勞動強(qiáng)度”也差別不大,于是,有可能形成一種均衡的市場結(jié)構(gòu),我們也可能依據(jù)價值定義的方法來衡量商品的價值.這時,各企業(yè)差別不大,整個部門或社會不存在剩余價值.如果個別企業(yè)又采用更先進(jìn)的技術(shù),而且它生產(chǎn)的商品產(chǎn)量沒有達(dá)到打破市場形成的均衡的條件下,它就只對市場系統(tǒng)產(chǎn)生“微擾”作用,這個企業(yè)是可能獲得剩余價值的.而實際上,在競爭的市場中,這種“微擾”作用總會放大,打破市場的均衡,因為該企業(yè)的成本低,能以更低的價格銷售產(chǎn)品,迅速擴(kuò)大市場份額,使同類產(chǎn)品出現(xiàn)供大于求,一些仍采用傳統(tǒng)技術(shù)、成本高的企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品就會賣不出去.只有當(dāng)這種更先進(jìn)的新技術(shù)又迅速擴(kuò)散并最終被大多數(shù)企業(yè)所采用時,這種更先進(jìn)的新技術(shù)又會決定一個新水平的“社會正常的生產(chǎn)條件”,并成為決定價值的基軸,而剩余價值也迅速消失.
　　在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)中,技術(shù)進(jìn)步慢,“社會正常生產(chǎn)條件”比較接近于現(xiàn)實,但在知識經(jīng)濟(jì)條件下,技術(shù)進(jìn)步加快,實際上,一種新技術(shù)還沒有被推廣到成為“社會正常的生產(chǎn)條件”以前,另一種更新的技術(shù)往往就出現(xiàn)了,這決定了市場結(jié)構(gòu)的不均衡成為常態(tài),也可以說,市場永遠(yuǎn)處于不均衡狀態(tài)中.在這種情況下,我認(rèn)為,社會生產(chǎn)不存在以“社會正常的生產(chǎn)條件”為基礎(chǔ)的價值基軸,或者說,價值的標(biāo)準(zhǔn)模糊化和虛擬化了,具有更多的認(rèn)識和預(yù)測的成份,所以,我提出“預(yù)期價值”.對于個別企業(yè)來說,它也是根據(jù)自己的生產(chǎn)條件和市場條件來認(rèn)識和預(yù)測其“個別價值”,同樣具有“預(yù)期價值”的性質(zhì).相應(yīng)地,預(yù)期價值也可分為有“社會預(yù)期價值”和“個別預(yù)期價值”.
　　當(dāng)個別預(yù)期價值低于社會預(yù)期價值時,企業(yè)將獲得預(yù)期剩余價值.于是,我們說現(xiàn)代商品生產(chǎn)是預(yù)期剩余價值的生產(chǎn),它主要是技術(shù)進(jìn)步所推動的.
　　6、階級剝削還是個別剝削.如果我們從微觀上肯定馬克思的剩余價值論,那么,從宏觀上,從一個部門或整個社會來說,就不是一般的利潤率平均化,而是利潤的零化.其社會意義上的結(jié)論就是,工人可能僅受個別資本家的剝削,而不受他所屬的部門的資本家的剝削,不受全體資本家的剝削.也說是說,在資本主義社會里,存在個別工人和個別資本家對立,而不存在整個無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立.當(dāng)然,如前所述,這是假定是以充分競爭和“市場均衡”為前提的.嚴(yán)格來說,這個條件是不存在,但是,在現(xiàn)代國家的管理之下,包括反壟斷、對勞工的保護(hù)和工會加強(qiáng)等因素,使得充分競爭和“市場均衡”（特別是勞動力的供求均衡）接近于現(xiàn)實,因此,現(xiàn)代社會的階級剝削是弱化的.其實,這個結(jié)論從直觀上來說也是好理解的：人們勞動的時間、強(qiáng)度和復(fù)雜程度都沒有增加,但獲得的物質(zhì)生活水平卻越來越高,怎么好簡單地說受到剝削呢?這同樣多的勞動生產(chǎn)出越來越多的產(chǎn)品的真正來源是創(chuàng)造性勞動所推動的知識或技術(shù)的積累.這意味著,即使有剝削,也主要是對創(chuàng)造性勞動的剝削.下面將進(jìn)一步來考慮這個問題.
　　二、資本積累：剩余價值的積累還是知識的積累
　　這個矛盾與剩余價值中的矛盾是相聯(lián)系的.
　　1、關(guān)于價值積累與知識積累.如果整個部門或整個社會沒有剩余價值,那么,社會擴(kuò)大再生產(chǎn)就不可能.但是,在資本周轉(zhuǎn)中對固定資本的分析時,又隱含著一種即使不考慮剩余價值的積累情況下的資本積累的可能性.因為,當(dāng)固定資本的一部分一部分價值一次一次轉(zhuǎn)入W′中去,隨W′的流通轉(zhuǎn)化為G′的一部分,隨著這種獨特的流通的進(jìn)行,一筆筆貨幣要以折舊基金的形式貯存起來,一直到它的物質(zhì)形態(tài)全部損耗需要更新的時候,才重新投入流通,購買（新的）勞動資料.在這里,固定資本磨損分為有形磨損和無形磨損兩種.有形磨損又稱實物磨損；無形磨損又稱精神磨損,包括：a．技術(shù)進(jìn)步,機(jī)器的價值下降；b．技術(shù)進(jìn)步,相同的機(jī)器效率提高.這就是說,與無形磨損相對應(yīng),應(yīng)該有一個無形的積累存在,這被稱之為內(nèi)涵意義上的擴(kuò)大再生產(chǎn),它是由技術(shù)進(jìn)步引起的,是知識的積累.
　　2、真正的矛盾.當(dāng)然,我們應(yīng)該明確,我們說整個部門或整個社會沒有剩余價值,擴(kuò)大再生產(chǎn)就不可能存在,指的只是價值形態(tài)上的擴(kuò)大再生產(chǎn)不可能,而并非實物形態(tài)上的擴(kuò)大再生產(chǎn)不可能.而在實物形態(tài)上資本的積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)是可能的.此外,我們還應(yīng)該搞清楚,個別企業(yè)價值形態(tài)上的擴(kuò)大再生產(chǎn)也是可能的.所以,真正的矛盾是,整個部門或整個社會沒有剩余價值,不存在擴(kuò)大再生產(chǎn)是符合現(xiàn)實的嗎?初看起來,似乎是不符合的,因為,隨著人類的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)世界的商品量和價值量似乎都是迅速增加的.但實際上并非如此.
　　3、不變價格.社會必要勞動時間（在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下,在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下,制造某種使用價值所需的勞動時間）決定商品的價值量.由這個命題實際上可得到一個推論：不同時代人類生產(chǎn)所創(chuàng)造的價值量的多少僅與人類所花的總的勞動時間有關(guān),而與其他因素,如技術(shù)水平、勞動強(qiáng)度等無關(guān).因為,不管是什么時代,不管各個時代的技術(shù)水平和勞動強(qiáng)度等如何不同,每個時代都會在自己當(dāng)下的“社會正常生產(chǎn)條件下,在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度”基礎(chǔ)上來衡量自己那個時代的社會必要勞動時間的,所以,只要社會總的勞動時間相同,那么這兩個時代所創(chuàng)造的價值量就是相同的（盡管勞動生產(chǎn)率和商品量等不相同）.
　　其實,我們不難發(fā)現(xiàn),隨著人類社會的進(jìn)步,國家對勞動者的日益嚴(yán)格的保護(hù)（限制童工,八小時工作制甚至更短,越來越多的節(jié)假日等）,如果不考慮人口增長因素,那么,社會勞動的總量是不斷減小的,因此,價值形態(tài)上的資本積累并非我們直觀的那樣是越來越大,很可能是不明顯.舉個簡單的例子,石器時代的人們打造一件精制的石器與我們這個時代的人們生產(chǎn)一臺現(xiàn)代機(jī)器所花的社會必要勞動時間就可能沒有什么差別,因此,兩者所包含的價值量也就差別不大,但如果按所謂“不變價”來計算,則是天壤之別!也就是說,平時我們習(xí)慣講的“資本積累或價值積累”實際上是不變價的擴(kuò)大.從石器到現(xiàn)代機(jī)器所發(fā)生的積累本質(zhì)上是知識的積累的結(jié)果!這個積累是創(chuàng)造性勞動成果的積累.
　　對于知識的積累來說,再生產(chǎn)的條件就不一定表現(xiàn)在總價值的增加上,而主要是內(nèi)涵意義的.如簡單再生產(chǎn),就不是表現(xiàn)為Ⅰ（V m）=ⅡC ,而是ⅠΔC=ⅡΔC.因為,由于技術(shù)進(jìn)步,第一部類使用同樣多的資源能生產(chǎn)更多的生產(chǎn)資料,其中,只需要價值量更少的ⅠC1就能滿足本部門的需要,多出的ⅠΔC則用來與第二部類相交換.即有ⅠC=Ⅰ（C1 ΔC）.同樣,第二部門也有ⅡC=Ⅱ（C2 ΔC）.實際上,兩大部類用來交換的部分ΔC可分為兩部分,一部分是折舊,另一部分是技術(shù)進(jìn)步所增加的.當(dāng)然,我們可能是以不變價格來計量的,因此,可以說存在“價格膨脹”.
　　4、創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造剩余.對于個別資本來說,可能存在剩余價值,它可能來源于剩余勞動,即傳統(tǒng)的剝削,這實際上構(gòu)成資本的原始積累（價值積累）,是由于勞動時間延長、人口和勞動力增加等引起的；也可能來源于對創(chuàng)造性勞動成果的無償占有,它同時還形成知識（表現(xiàn)為使用價值）的積累.對于現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)來說,后一點更突出,但其性質(zhì)發(fā)生了根本的變化.這是因為,第一,勞動力數(shù)量趨于穩(wěn)定甚至減少,勞動時間也在減少,而知識的進(jìn)步越來越快,創(chuàng)造性勞動成果的積累日益突出.第二,創(chuàng)造性勞動成果以知識產(chǎn)權(quán)的形式受到越來越多的保護(hù),無償占有的情況日益難以發(fā)生,即對創(chuàng)造性勞動的剝削是困難的.此外,當(dāng)知識為社會所共享時,創(chuàng)造性勞動成果的積累也就成為一般社會財富的積累.但是,我們還應(yīng)該看到的是,創(chuàng)造性勞動所創(chuàng)造的“剩余”已不再是傳統(tǒng)的“剩余價值”,而不過是將價值作為一種計量方法來衡量創(chuàng)造性勞動成果的結(jié)果,也即前面的提到的預(yù)期價值,這種預(yù)期價值也可以說是“計量價值”.在這里,價值由反映社會生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)成了一種價值計量方法.
　　對于整個社會資本來說,則可能不存在剩余價值的積累,而僅存在知識的積累.如前所述,當(dāng)創(chuàng)造性勞動成果的“計量價值”得以實現(xiàn),或者雖未實現(xiàn)但已過期,知識也就為社會所共享,這種知識（包括相應(yīng)的技術(shù)、設(shè)備）的再生產(chǎn)成為一種重復(fù)勞動,而知識本身則成為社會財富,這就是社會財富的積累.正如我們所看到的,即使有一大堆價值,但如果沒有創(chuàng)造性勞動對這些設(shè)備進(jìn)行改造和更新,沒有知識的積累,那么它們就會變成一堆廢物,甚至是一文不值.
　　總之,我認(rèn)為,馬克思的剩余價值論中隱含“創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造剩余”因素,不過,由于在馬克思那個時代,創(chuàng)造性勞動不占主導(dǎo)地位,因此,馬克思沒有強(qiáng)調(diào)這個因素,相反,他注重的是重復(fù)勞動和價值的創(chuàng)造,并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)價值的積累,將剩余看作是價值的多余部分,他沒有能夠直接提出“創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造剩余”的命題,對以知識為本質(zhì)的使用價值的積累估計不足,并使得他的價值論在邏輯上存在一定的內(nèi)在不協(xié)調(diào).所以,我們明確提出“創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造剩余”這個命題,這樣一來,勞動價值論的內(nèi)在矛盾就消除了,并發(fā)展了勞動價值論和剩余勞動價值論,使之能與知識經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展要求相適應(yīng).到此,我們也回答了第一部分第4節(jié)提出的問題.