罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)思想家都提出了自己的策略方針,影響了各自國(guó)家的政策.到秦朝時(shí),政府推行法家思想建立國(guó)家基本政策,秦始皇時(shí)有“以法為教,以吏為師”的說(shuō)法.
漢朝建立后,廢除了原秦朝的禁書(shū)政策,原戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派思想逐漸恢復(fù),尤以儒家、道家兩派為盛.漢朝初期各君主主要奉行“與民休息,無(wú)為而治”的道家思想,但七國(guó)之亂平定后,漢朝中央政府權(quán)威空前強(qiáng)大,為了鞏固自己的地位,急需大一統(tǒng)的思想標(biāo)準(zhǔn).但是隨著國(guó)家的發(fā)展,到漢武帝時(shí),日益需要完整、深厚的哲學(xué)思想來(lái)維護(hù)政權(quán)的權(quán)威.
由于當(dāng)時(shí)的學(xué)者還是各尊各道,沒(méi)有統(tǒng)一的思想.漢武帝即位后,權(quán)臣衛(wèi)綰、田鼢、竇嬰等主張尊崇儒術(shù),貶抑法家,同主張道家思想的竇太后展開(kāi)政治斗爭(zhēng),建元二年（前139年）,竇太后一度得勝.建元六年（前 135年）,竇太后去世,支持儒家的官員重新得勢(shì).
在這種情況下,漢武帝于元光元年（前 134年）征召天下著名儒生入長(zhǎng)安策問(wèn).其中著名儒生董仲舒提出：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)”,應(yīng)“罷黜百家,表章六經(jīng)”,得到漢武帝的贊同,在全國(guó)的思想、仕進(jìn)上只采用儒家思想的觀點(diǎn).
此后,漢武帝大量任用儒生為官,同時(shí)張湯、杜周等人主張以《春秋》決獄,逐漸使通曉儒家經(jīng)典成為為官為吏的必要條件之一,儒家逐漸成為中國(guó)社會(huì)的統(tǒng)治思想.
但是,漢武帝尊崇的儒術(shù)同孔子的思想,已經(jīng)出現(xiàn)了很大的區(qū)別,這時(shí)的儒術(shù),已經(jīng)成為以原儒家思想為主體,大量吸納其他諸子百家思想的一種新的思想體系.后來(lái)的史學(xué)家稱(chēng)為獨(dú)尊儒術(shù).
漢后歷代一直將儒家思想作為政權(quán)的核心思想,統(tǒng)治了中國(guó)歷史的大多數(shù)時(shí)間.