（9）明朝：李贄是明后期“異端”進步思想家,他指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”,揭露道學的虛偽,反對歧視婦女和壓抑商人.他是我國反封建的思想先驅(qū),他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求,帶有民主性色彩.
（10）清初：

①黃宗羲：在明亡后,隱居著述,對封建君主專制制度進行激烈的批判,提倡“法治”反對“人治”,反對重農(nóng)抑商,他的思想震動了當時的學術(shù)界,對晚清民主思潮的興起也有一定的影響.
②顧炎武：明末清初思想家,強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學問.主張把學術(shù)研究與解決社會問題結(jié)合起來,力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學風.著《天下郡國利病書》,他提倡“實學”的目的在于批判理學,反對君主專制政治,顧炎武的學風對清代學者影響很大.
③王夫之是一位杰出的唯物主義思想家,他認為“氣”是物質(zhì)實體,“理”是客觀規(guī)律；提出“氣者,理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點,朱熹的理學和王陽明的心學,給予批判,他還提出“靜即含動,動不舍靜”,否定理學家主靜的形而上學思想.他用發(fā)展觀點來看待歷史,認為歷史發(fā)展是有規(guī)律的,他提出在政治上要“趨時更新”.王夫之的思想閃爍著革新的光芒.