在大力倡導(dǎo)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,我們必須對(duì)傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系重新進(jìn)行深的思考.因?yàn)?人與自然的關(guān)系,不僅是人類生存的一個(gè)基本問(wèn)題,也是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)前提命題.我們以往接受的人與自然關(guān)系的觀念中,有一個(gè)很重要的論斷——人定勝天.人對(duì)生產(chǎn)力的共識(shí)——戰(zhàn)勝自然、改造自然,獲取物質(zhì)生活資料的能力,就是一個(gè)證明.但是,人類的社會(huì)實(shí)踐告訴我們,這樣的共識(shí)并不是我們?nèi)祟惖淖罴牙砟?因此,我們有必要對(duì)以往人與自然關(guān)系及其主導(dǎo)下的思維和行為重新作一審視.那么,人與自然關(guān)系究竟如何定位,我們應(yīng)從人類和各國(guó)的歷史和實(shí)踐中得到啟示.
一、人與自然關(guān)系的核心命題,應(yīng)是二元論,而不是一元論.在倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀的今天,人們普遍認(rèn)為,堅(jiān)持以人為本,就能保證人與自然的和諧,但歷史告訴我們,現(xiàn)實(shí)與我們的認(rèn)識(shí)并不一致.因?yàn)閳?jiān)持以人為本的一元論是人類以主人自居的主人論,其結(jié)果就是把自然當(dāng)作奴役的對(duì)象,把自然看作無(wú)生命狀態(tài)的客觀實(shí)體.以人為本一元論的先進(jìn)性是相對(duì)于以物為本而提出的的命題,但是,并不是說(shuō)以人為本的一元論就是人與自然和諧關(guān)系的最好證明.以自然為本,并不是說(shuō)人類就是面對(duì)自然無(wú)所作為,而是順應(yīng)自然規(guī)律（也就是客觀規(guī)律）利用自然規(guī)律而有所作為.因?yàn)榭陀^規(guī)律是改變不了的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在.提倡并遵從以為人本和以自然為本的二元論是馬克思主義實(shí)踐者應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則,堅(jiān)持以人為本的前提必須是堅(jiān)持以自然為本.否則,其結(jié)果就是自然對(duì)人類社會(huì)無(wú)窮無(wú)盡的無(wú)情報(bào)復(fù),一直到毀滅人類自身為止.