三綱五常是中國封建社會的基本道德原則和規(guī)范.\x0d“三綱”是指“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”,要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫,同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率.它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系.\x0d“五常”即仁、義、禮、智、信,是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準則.\x0d名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分,名即名份,教即教化,名教即通過上定名份來教化天下,以維護封建社會的倫理綱常、等級制度.\x0d三綱、五常這兩個詞,來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書.但作為一種道德原則、規(guī)范的內(nèi)容,它淵源于先秦時代的孔子.孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念.孟子進而提出“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范.董仲舒按照他的大道“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論,對五倫觀念作了進一步的發(fā)揮,提出了三綱原理和五常之道.董仲舒認為,在人倫關(guān)系中,君臣、父子、求全責備三種關(guān)系是最主要的,而這三種關(guān)系存在著天定的、永恒不變的主從關(guān)系：君為主、臣為從；父為主,子為從；夫為主,妻為從.亦即所謂的“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”這三綱.三綱皆取于陰陽之道.具體地說,君、父、夫體現(xiàn)了天的“陽”面,臣、子、妻體現(xiàn)了天的“陰”面；陽永遠處于主宰、尊貴的地位,陰永遠處于服從、卑賤的地位.董仲舒以此確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位,把封建等級制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則.董仲舒又認為,仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則,治國者應(yīng)該給予足夠的重視.在他看來,人不同于其他生物的一個重要特點,在于人類具有與生俱來的五常之道.堅持五常之道,就能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧.從宋代朱熹開始,三綱五常聯(lián)用.（這是我復(fù)制的）