從容不易 閱讀理解 ①我們無法給“從容”下一個準確的定義.古往今來,中華民族的圣哲先賢、仁人志士的思想品行為“從容”作了詮釋.屈原的“九死不悔”、孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”、林則徐的“海納百川,有容乃大；壁立萬仞,無欲則剛”等都不失為“從容”的華章.而毛澤東的三句詩詞,最為典型地體現(xiàn)了“從容”的真諦：“敵軍圍困萬千重,我自巋然不動”：“不管風吹浪打,勝似閑庭信步”；“暮色蒼茫看勁松,亂云飛渡仍從容”.從這里我們能夠做出一些基本判斷：外壓、迷亂、急迫,是特定的客觀情形；達現(xiàn)、自信、胸有成竹,是必備的主體要素.②從容是一種境界.宏大、久遠、深邃,使這種境界深藏于宇宙和歷史的不盡時空中.容者,本義為空間及器物.《說文解字》釋義：容,盛也.屋與谷皆所以盛受也.意思是屋宇與山谷皆虛內可容物也.從容即包含著從大、從深、從久、從遠之意.如果我們立人、立德、立言、立事之立意不高,又如何能追求從大、從深、從久、從遠之從容?“從容”是“自信人生二百年,會當擊水三千里”：“從容”是人生不易領略的“無限風光”.③從容是一種進取.“一萬年太久,只爭朝夕”是它的精髓.不爭,便無所謂從容.“采菊東籬下,悠然見南山”不是從容是閑適；“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”不是從容是志趣；蟄居桃園,與世無爭,不是從容是避讓；窮經(jīng)皓首,范進中舉,不是從容是愚頑；精神勝利,阿Q罵娘,不是從容是自欺.從容是“天生我材必有用”；從容是“天將降大任于斯人也”；從容是“舍我其誰”.④從容是一種自由.從容是人生主體的自我解放,是由必然王國向自由王國的不斷邁進.說到從容,我們自然而然就會說到“從容不迫”.由此可見,從容是在“迫”(急迫、緊迫、壓迫、強迫等)的情形下的一種不屈不就、不昏不亂、不慌不急、鎮(zhèn)定自若、安之若素、穩(wěn)如泰山的心理素質和精神狀態(tài).⑤從容是一種修煉.要從容就要努力修煉各方面的素養(yǎng),要懂得和做到有主見而不沉溺于主觀；重條件而不就縛于困難；奮發(fā)努力而不發(fā)蠻力：剛毅果敢而不剛愎自用；隨大眾而不流世俗；常知足而又常知不足：“事在人為,人可為亦不可為；爭中求讓,求忍讓還求不讓”；“是與不是求是,我亦非我乃我”；達則兼濟天下,窮則獨善其身；在思想與現(xiàn)實間連線,于使命和可能中發(fā)力；追求從容者,在志向,在信念,在德行,在學識,在經(jīng)驗,在躬行,在毅力.⑥從容是一種自守.倘若讓自己跟著“誘惑”走.被形形色色的“欲望”和“身外之物”所束縛,纏上了“名韁利鎖”,夢想什么：一本萬利、一夜暴富、一見鐘情、一鳴驚人、一步登天,總是恨命短,恨官低,恨錢少；就是不知才疏學淺,不知天高地厚.這又如何“從容”得起來?⑦《易經(jīng)》講到了君子的平衡之策：“安其身而后動,易其心而后語,定其交而后求.”宇宙空間之廣大對于每一個人都是相同的.地球是圓的.我們每一個人的站立之點都可視作中心點.關鍵在于我們是否以宇宙為空間,在自己的支點上站立得住!人生得到“從容”之境界即為真諦.又因為方方面面原因,時時刻刻皆“從容”者實為不能,故此,“雖不能至,心向往之”,或得一時一事之從容不失為人生之快事.問題補充：1、在文章的主體部分,作者對“從容”從哪幾個方面作了闡釋?你最欣賞哪一種?結合實際談談你對這一觀點的理解.答：_________________________________________________ 2、這篇文章處處顯示出作者深厚的語言功底,請從文中找一個能夠體現(xiàn)本文語言特色的句子,說說它好在哪里.答：_________________________________________________ 3、本文在結構上有什么突出的特點,你覺得這種結構好在哪里?答：_________________________________________________ 4、請你揣摩文章最后一個畫線句子,簡要說說它在文中有何作用?你對這個句子又是怎樣理解的?答：_________________________________________________我來回答匿名