馬克思主義哲學(xué) 是政治性哲學(xué).
馬克思主義哲學(xué)的概念：
馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué),是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一.它是一個(gè)相對(duì)真理.
馬克思主義哲學(xué)是在繼承和發(fā)展了德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)的空想社會(huì)主義下形成的馬克思主義的三個(gè)組成部分之一.它的主要理論來源是辯證法和唯物論.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的兩大組成部分,實(shí)踐概念是它的基礎(chǔ).
馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來,形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系.
馬克思主義哲學(xué)的來源：
K.馬克思和F.恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說.包括科學(xué)世界觀、社會(huì)歷史發(fā)展學(xué)說、無產(chǎn)階級(jí)革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系,工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想.“馬克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的總稱在馬克思在世時(shí)已經(jīng)出現(xiàn),在19世紀(jì)70年代末法國(guó)社會(huì)主義者的著作中曾廣泛使用,但內(nèi)容受到歪曲,馬克思對(duì)此提出尖銳批評(píng).恩格斯在80年代初開始使用“馬克思主義”一詞,并在1886年專門作了說明.
馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代,是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物.以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標(biāo)志 .它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果,特別是18世紀(jì)中葉和19世紀(jì)上半葉的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果.它的主要理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義.此外,法國(guó)啟蒙學(xué)者的思想和法國(guó)復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說,也為科學(xué)社會(huì)主義理論提供了有益的思想資料.19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成果,特別是細(xì)胞學(xué)說的確立,能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)化論的新發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ).
馬克思主義哲學(xué)的基本特征:
一、哲學(xué)史上的革命變革
馬哲的誕生是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、自然科學(xué)的巨大進(jìn)步和哲學(xué)理論自身發(fā)展的必然產(chǎn)物.
19世紀(jì)40年代的歐洲,資本主義已經(jīng)進(jìn)入較高的發(fā)展階段；成熟的資本主義生產(chǎn)方式孕育成熟的無產(chǎn)階級(jí),歐洲無產(chǎn)階級(jí)正從一個(gè)自在的階級(jí)逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)自為的階級(jí),工人運(yùn)動(dòng)興起需要科學(xué)理論指導(dǎo)；這一時(shí)期自然科學(xué)取得前所未有的巨大成就：三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說,能量守恒和轉(zhuǎn)化定律,達(dá)爾文進(jìn)化論)是對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的概括和總結(jié),是對(duì)人類哲學(xué)思維中的唯物主義和辯證法傳統(tǒng)的批判繼承與創(chuàng)造性的發(fā)展.
為馬哲的創(chuàng)立作了理論上的準(zhǔn)備
直接理論來源:
以亞當(dāng) 斯密和大衛(wèi) 李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué),特別是他們的勞動(dòng)價(jià)值論；19世紀(jì)法國(guó)復(fù)辟時(shí)期的歷史學(xué)家基佐、米涅、梯葉里關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)作用的論述；19世紀(jì)初以圣西門、傅立葉、歐文為代表的英法空想社會(huì)主義學(xué)說； 德國(guó)古典哲學(xué),主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義.
二、馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲首要的和基本的觀點(diǎn),實(shí)踐的原則是馬哲的建構(gòu)原則.
馬哲從實(shí)踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界,把對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作實(shí)踐去理解.
馬克思把自己的哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動(dòng),把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動(dòng)中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系,從而為改變世界提供方法論.
馬克思第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則,轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式,從而創(chuàng)立了以實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義.
科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機(jī)制.實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器,而且是同舊唯物主義的分界線,并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué).
三、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一
辯證唯物主義 歷史唯物主義
唯物論 辯證法
唯物主義自然觀 唯物主義歷史觀
存在決定思維、物質(zhì)決定意識(shí)、自然界先于人類而存在,這是一切唯物主義都必須堅(jiān)持的根本原則.
人類的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)是唯物的、辯證的,也是社會(huì)的、歷史的.馬哲在實(shí)踐的基礎(chǔ)上揭示了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,從而正確地、徹底地解決了哲學(xué)地基本問題,把唯物主義貫徹到底.
四、批判、開放和不斷發(fā)展的學(xué)說
批判性是馬哲的基本精神.批判,是破舊立新,以新物質(zhì)代替舊質(zhì),是實(shí)踐的內(nèi)在要求.
實(shí)踐作為人類的基本存在方式,是人對(duì)外部自然的一種否定性關(guān)系.
馬哲同時(shí)代的步伐保持密切的聯(lián)系,以強(qiáng)烈的歷史感和責(zé)任感,嚴(yán)格依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步,創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展自己的理論,及時(shí)修正某些被實(shí)踐證明業(yè)已陳舊的個(gè)別觀點(diǎn)和結(jié)論,以保持和發(fā)展自己學(xué)說的科學(xué)性、真理性；同時(shí)堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論,堅(jiān)持鮮明的黨性原則,對(duì)來自各方面的反馬克思主義的和其他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和理論,進(jìn)行毫不含糊的批判與斗爭(zhēng),指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)以正確的方向和道路,并在同各種錯(cuò)誤的批判和斗爭(zhēng)中豐富和發(fā)展自己.
馬哲是開放的理論體系,不僅要吐故還要納新.馬哲的理論活力來自實(shí)踐.是對(duì)以往自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果的批判繼承,隨著發(fā)展會(huì)不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應(yīng)理論形式.
馬哲是不斷發(fā)展的,把馬哲看作是活生生的發(fā)展的學(xué)說,使之永遠(yuǎn)同實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展相一致,反對(duì)把馬克思主義教條化、絕對(duì)化和僵化的傾向.
馬克思主義哲學(xué)的功能：
一、現(xiàn)時(shí)代的思想智慧
馬哲是現(xiàn)代最先進(jìn)的科學(xué)世界觀和方法論,是我們時(shí)代的思想智慧.
1、 反思功能.
反思既是對(duì)思維對(duì)象的反復(fù)思考,又是對(duì)思維本身的反身思考.反思首先是反復(fù)思考,是對(duì)思維對(duì)象的再思、三思、多思.反思具有反復(fù)思維和反身思維的雙重含義,是思維之對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)的辯證統(tǒng)一.
2、概括功能.
哲學(xué)是人與世界關(guān)系的總體性的理論反映,在概括各方面知識(shí)的基礎(chǔ)上,形成了哲學(xué)意義上的包括人在內(nèi)的世界圖景.
3、 批判功能.
馬哲以一種批判的態(tài)度對(duì)人與世界現(xiàn)實(shí)關(guān)系作出評(píng)價(jià).要改變世界,就必須對(duì)現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度,在對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判中確立作為現(xiàn)實(shí)之否定形態(tài)的理想,再通過實(shí)踐把理想轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌默F(xiàn)實(shí).辯證法意義上的批判不是消極的否定.
4、 預(yù)測(cè)功能.
哲學(xué)立足于現(xiàn)實(shí),又面向未來,引導(dǎo)著我們從現(xiàn)在走向未來.它可以從大體上把握人與世界關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì).哲學(xué)的預(yù)測(cè)不同于具體科學(xué)的預(yù)測(cè),它更帶有宏觀整體性、綜合性、概括性的特點(diǎn).
二、人生的根本指南
科學(xué)的人生觀是馬哲即科學(xué)世界觀的組成部分.人生觀是世界觀的一個(gè)方面.
人生觀就是對(duì)人生的根本觀點(diǎn)、根本看法.對(duì)人生觀起根本指導(dǎo)作用的是他所信奉的世界觀.社會(huì)主義、共產(chǎn)主義人生觀就是在馬哲指導(dǎo)下形成和發(fā)展起來的.人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn).努力為人民服務(wù),無私把自己的一切智慧和力量貢獻(xiàn)給社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè),是人生最大的價(jià)值和意義.
集體主義是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義人生觀的核心.弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義精神,是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主旋律,是正確實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的思想前提,也是馬克思主義的科學(xué)人生觀不可或缺的內(nèi)容.要樹立和堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義人生觀,提高建設(shè)社會(huì)主義精神文明的自覺性,抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想.
三、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)
馬哲既是認(rèn)識(shí)世界又是據(jù)以改造世界的偉大精神武器.解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的靈魂,也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓,是中共的思想路線.只有解放思想,才能防止、打破思想的滯后或僵化,使主觀思想不斷與新的實(shí)際相符合,真正做到實(shí)事求是.解放思想是實(shí)事求是的前提和保證,實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)和目的,二者是辯證統(tǒng)一的.既尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,又充分發(fā)揮人的能動(dòng)性創(chuàng)造性.
理論聯(lián)系實(shí)際,是學(xué)習(xí)馬哲的根本方法.
我們只要堅(jiān)持和按照馬哲所固有的科學(xué)本性和邏輯來理解它,對(duì)待它,就能在處理人與世界的關(guān)系中,在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中,真正地和充分地發(fā)揮它的巨大社會(huì)功能.
馬克思主義哲學(xué)的重要意義：
馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問題,即思維和存在的關(guān)系問題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象.馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系.
從實(shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵.是實(shí)踐為人提供了認(rèn)知對(duì)象.因此在實(shí)踐中,人不僅認(rèn)識(shí)了世界,而且改造了世界,在天然、自然的自在世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類的屬人世界.所以,實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義,而且具有世界觀意義.
馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處,在于它解決哲學(xué)基本問題的獨(dú)特方式.舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實(shí)踐活動(dòng)及其意義,因而導(dǎo)致他們?cè)趯?duì)世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷.馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界,從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋,構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系.
實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ),貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義.
馬克思主義哲學(xué)的革命變革主要表現(xiàn)：
創(chuàng)立了唯物主義歷史觀,結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位. 結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動(dòng)原則的狀況.在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界,使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系. 為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了思想武器.
馬克思主義哲學(xué)的十八個(gè)基本原理：
1馬克思主義哲學(xué)的基本含義；
1.物質(zhì)與意識(shí)辯論關(guān)系原理；
2.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性辯論關(guān)系原理；
3.事物是普遍聯(lián)系的原理；
4.事物是變化發(fā)展的原理；
5.矛盾的普遍性原理；
6.矛盾的特殊性原理；
7.矛盾的普遍性與特殊性相互關(guān)系原理；
8.主要矛盾與次要矛盾相互關(guān)系原理；
9.矛盾的主要方面與次要方面相互關(guān)系原理；
10.內(nèi)因與外因相互關(guān)系原理；
11.量變與質(zhì)變相互關(guān)系原理；
12.事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理；
13.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相互關(guān)系原理；
14.現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理；
15.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互關(guān)系原理；
16.改造客觀世界與改造主觀世界相互關(guān)系原理；
17.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理；
18.人的價(jià)值原理.
馬克思主義哲學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀與現(xiàn)狀發(fā)展
馬克思主義哲學(xué)理論的全部功能就是把其中的階級(jí)革命學(xué)說應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐---進(jìn)行階級(jí)社會(huì)革命獲得勝利推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì).而馬克思主義理論只所以是人類智慧的真理也全在于他的跟隨者掌握運(yùn)用并成功用社會(huì)革命勝利驗(yàn)證了他理論的真理性.因此馬克思主義現(xiàn)在已經(jīng)在兩個(gè)階段獲得成功發(fā)展.第一階段是前蘇聯(lián)列寧斯大林在俄國(guó)資本主義社會(huì)用革命手段建立蘇聯(lián)社會(huì)主義政權(quán)和進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)；第二階段是中國(guó)的毛澤東鄧小平在半殖民地半封建半資產(chǎn)階級(jí)的東方古國(guó)建立社會(huì)主義民主政權(quán)和進(jìn)行的特色中國(guó)社會(huì)主義建設(shè).按照馬克思理論在落后的封建制度或無產(chǎn)階級(jí)不強(qiáng)大的國(guó)家里建立社會(huì)主義制度并發(fā)展建設(shè)的可能性是幾乎不存在,而中國(guó)的馬克思主義者用自己的智慧創(chuàng)造了中國(guó)化的馬克思理論---《毛澤東思想》和《鄧小平理論》并用此使中國(guó)正走向富強(qiáng)繁榮.因此說中國(guó)革命及經(jīng)濟(jì)建設(shè)成功的事實(shí)發(fā)展了馬克思主義,中國(guó)化的馬克思理論是馬克思主義發(fā)展的新階段.
社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)充足發(fā)展后如何發(fā)展才能不重演前蘇聯(lián)社會(huì)主義制度分裂的悲劇是當(dāng)代馬克思主義特別是中國(guó)的馬克思主義者必須解決的理論上的重大問題.這新的理論正在形成發(fā)展完善著.
按馬克思階級(jí)論,事實(shí)也證明這樣兩件事；1,中國(guó)物質(zhì)文明和精神文明即社會(huì)意識(shí)不平衡；2,中國(guó)社會(huì)意識(shí)的道德思想意識(shí)落后.因此,現(xiàn)在馬克思理論---中國(guó)的馬克思理論應(yīng)該在如何形成社會(huì)主義思想、道德、人生、社會(huì)、世界觀的意識(shí)理論上有所建樹,科學(xué)指導(dǎo)人們正確認(rèn)清自己、正確對(duì)待別人、正確相處社會(huì),從而讓中華民族偉大前進(jìn).