韓愈《進學解》
韓愈的《進學解》是關于如何學與教的論述,其中也用比喻方式,闡述了人材的選用與發(fā)揮作用的問題,其中有不少精辟的見解,至今仍有一定的現實意義.
（一）論怎樣學習
《進學解》一開始,就以精煉明快的語句,說出“業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨”.這句話的意思是：學業(yè)的精進在于勤勞,荒疏在于嬉戲,德行的成就在于深思,毀壞在于因循茍且.這句話看來平常,卻說出了學習成敗的規(guī)律,現在已經成為大家熟悉的學習格言,不少人把它作為座右銘,激勵自己前進.所謂“勤”即：“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要,纂言者必鉤其玄,貪多務得,細大不捐；焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年.”這段話就是說要口勤、手勤、腦勤.談到“思”,他認為應該：“抵排異端,攘反佛老,補苴罅漏,張皇幽眇,尋墜緒之茫茫,獨旁搜而遠紹,障百川而東之,回狂瀾于既倒.”這段話的意思是說對于異端學說,佛道二教的邪說必須加以排斥和抨擊,對于儒道缺漏的地方加以彌補,精微的地方加以發(fā)揚,對于儒道加以繼承.就像要挽回大水在既倒的時候,使百川之水仍歸東去一樣來挽回儒術,這就需要深思熟慮才能做到.
（二）指導學生學習儒家經典
韓愈在《進學解》內用簡明生動的語言,闡述《書》、《春秋》、《左氏》、《易》、《詩》等儒家主要經典；《莊子》、《離騷》等古代典籍的特點,激發(fā)學生的學習興趣和指導學生以簡明的方法來進行學習.如他說“周《誥》殷《盤》,佶屈聱牙,《春秋》謹嚴,《左氏》浮夸,《易》奇而法,《詩》正而葩,下逮《莊》《騷》太史所錄,子云相如,同工異曲.”這段話的意思是說《周誥》、《殷盤》文字艱難,不易讀懂,《春秋》的褒貶謹慎嚴正,《左傳》釋經,浮虛夸大,《易》的變化很奇,但是正當,都可以師法,《詩》的義理很正,詞句華麗.到了《莊子》、《離騷》、《史記》、《漢書》所記,揚雄和司馬相如的曲調雖然不同,但工力卻是相等的.如果能夠掌握這些文章的特點,學習起來就比較容易了.
（三）論人才
韓愈在《進學解》中還列舉了不同木材有不同的用途,有良匠可以各盡其材.不同的藥材能治不同的疾病,良醫(yī)可以用其特性治病,可以藥盡其用.接著列舉了古代圣賢雖各有所長,但均未能見用.說明不論什么樣的人都有特長,但材有高低,術有短長,只要有識才之人,就可以用其所長,發(fā)揮作用,否則未能見用,不是人才不好,而是不遇明世.他這種思想和《雜說》中的《說馬篇》.“世有伯樂,然后有千里馬”的立論完全一致,同樣是說人才的使用,其意思是說掌權的人應該知人善任,否則天下人才雖多,亦不見用,反而說天下無才豈不荒謬.他這種思想還是有積極意義的.
（四）鼓勵學生努力進職
《進學解》鼓勵學生努力進取,不要過多的考慮政府是否公正,過多地考慮個人能否被錄用,得到較好的地位.所以它說；“諸生業(yè)患不能精,無患有司之不明.行患不能成,無患有司之不公.”意思是說重要的是諸生要考慮學業(yè)不能精進,而不要埋怨政府的不明察,不能錄用自己,耽心的是自己的德行不成,而不要害怕政府的不公正.韓愈鼓勵學生努力上進,不過多地去考慮社會的不公,從學習的要求上看是積極的,有利于學生成材.但對當時的政治腐敗、官吏昏憒、用人不公的現實,韓愈在文章中卻加以美化,這是他消極的一面.
《進學解》雖然篇幅很短,但內容極為豐富,既用精辟的語句說出了“業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨.這樣的格言,說明了學習應遵守的規(guī)律,又用許多生動具體的實例說明什么是精和思.介紹了儒學經典和古代文獻名著的精要,為學生點出頭緒,并用具體生動、形象的比喻說出選材之要.特別是文體“用對話形式,以自嘲為夸,以反語為諷刺,對當時社會的庸俗腐敗,表現了一個有理想的士大夫在黑暗現實中不能妥協的精神.”