望廬山瀑布
　　李 白
　　日照香爐生紫煙,
　　遙看瀑布掛前川.
　　飛流直下三千尺,
　　疑是銀河落九天.
　　[簡析]
　　這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫的一首風(fēng)景詩.這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色,反映了詩人對(duì)祖國大好河山的無限熱愛.
　　首句“日照香爐生紫煙”.“香爐”是指廬山的香爐峰.此峰在廬山西北,形狀尖圓,像座香爐.由于瀑布飛瀉,水氣蒸騰而上,在麗日照耀下,仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙.一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了.此句為瀑布設(shè)置了雄奇的背景,也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛.
　　次句“遙看瀑布掛前川”.“遙看瀑布”四字照應(yīng)了題目《望廬山瀑布》.“掛前川” 是說瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上.“掛”字化動(dòng)為靜,維紗維肖地寫出遙望中的瀑布.
　　詩的前兩句從大處著筆,概寫望中全景：山頂紫煙繚繞,山間白練懸掛,山下激流奔騰,構(gòu)成一幅絢麗壯美的圖景.
　　第三句“飛流直下三千尺”是從近處細(xì)致地描寫瀑布.“飛流”表現(xiàn)瀑布凌空而出,噴涌飛瀉.“直下”既寫出巖壁的陡峭,又寫出水流之急.“三千尺”極力夸張,寫山的高峻.
　　這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現(xiàn)得淋漓盡致,于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”.說這“飛流直下”的瀑布,使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來.一個(gè)“疑”,用得空靈活潑,若真若幻,引人遐想,增添了瀑布的神奇色彩.
　　這首詩極其成功地運(yùn)用了比喻、夸張和想象,構(gòu)思奇特,語言生動(dòng)形象、洗煉明快.蘇東坡十分贊賞這首詩,說“帝遣銀河一脈垂,古來唯有謫仙詞”.“謫仙”就是李白.《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例.
　　作者簡介：李白（701-762）,字太白,唐代偉大的浪漫主義詩人.他寫了大量歌頌祖國河山、揭露社會(huì)黑暗和蔑視權(quán)貴的詩歌.他的詩對(duì)后人有深遠(yuǎn)的影響.
　　望 石 門
　　鮑照
　　訪世失隱淪, 從山異靈士.
　　明發(fā)振云冠, 升嶠遠(yuǎn)棲趾.
　　高峰插半天, 長崖斷千里.
　　氛霧承星辰, 潭壑洞江汜.
　　嶄絕類虎牙, 巑岏象熊耳.
　　埋冰或百年, 韜樹必千紀(jì).
　　雞鳴清澗中, 猿嘯白云里.
　　瑤波逐
　　空開, 霞石觸峰起.
　　回互非一形, 參差悉相似.
　　傾聽風(fēng)管賓, 緬望釣龍子.
　　松桂盈膝前, 如何穢城市.
　　·〔鮑照簡介〕 鮑照,字明遠(yuǎn),東海（今江蘇灌云縣）人,生于晉義熙十年（414）.由于出身微賤,而又生活在東晉末年門閥特權(quán)盛行的時(shí)代,一生受盡了歧視和打擊,只做過幾任小官.逝于南朝宋明帝泰始二年（466）.鐘嶸在《詩品》中說：“嗟其才秀人微,故取湮當(dāng)代.”他的作品充滿了懷才不遇的牢騷和憤懣不平的情緒,其詩風(fēng)雄健奔放,對(duì)后代詩人特別是李白有很大影響.他于宋文帝十六年（439）到江州任職時(shí),曾游廬山.
　　登廬山絕頂望諸嶠
　　謝靈運(yùn)
　　山行非有期, 彌遠(yuǎn)不能輟.
　　但欲淹昏旦, 遂復(fù)經(jīng)圓缺.
　　積峽忽復(fù)啟, 平途俄已絕.
　　巒垅有合沓, 往來無蹤轍.
　　晝夜蔽日月, 冬夏共霜雪.
　　·〔謝靈運(yùn)簡介〕 謝靈運(yùn),陳郡陽夏（今河南太康附近）人,后移籍會(huì)稽,謝玄之孫,生于晉孝武帝太元十年（385）.晉孝武帝時(shí)襲封康樂公.劉裕代晉,起為散騎常侍.少帝時(shí),出為永嘉太守.元嘉八年（431）,宋文帝讓他出任臨川內(nèi)史.不久,被人以叛逆罪彈劾,流徙廣州.元嘉十年（433）被殺于廣州,時(shí)年49歲.他好為山澤之游,嘗與賓客自始寧南山,伐木開徑,直到臨海,從者數(shù)百人.他的山水詩能再現(xiàn)大自然之美,語言富有色澤和光彩,是我國山水詩的開創(chuàng)人,曾在義熙七、八年（411－412）兩次到廬山游覽,與慧遠(yuǎn)友善.
　　·〔題釋〕 作者登上廬山最高峰眺望四野山道時(shí)抒懷.
　　題西林壁
　　蘇軾
　　橫看成嶺側(cè)成峰,
　　遠(yuǎn)近高低各不同.
　　不識(shí)廬山真面目,
　　只緣身在此山中.
　　[簡析]
　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江,游覽廬山.瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思,于是寫下了若干首廬山記游詩.《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié),它描寫廬山變化多姿的面貌,并借景說理,指出觀察問題應(yīng)客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結(jié)論.
　　開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,實(shí)寫游山所見.廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山,游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同.這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景.
　　后兩句“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談?dòng)紊降捏w會(huì).為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性.游山所見如此,觀察世上事物也常如此.這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵,它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同,看問題的出發(fā)點(diǎn)不同,對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見.
　　這是一首哲理詩,但詩人不是抽象地發(fā)議論,而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受,借助廬山的形象,用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理,故而親切自然,耐人尋味.