論證方法
論證方法有
①舉例論證：列舉確鑿、充分,有代表性的事例證明論點(diǎn)；
②道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解,古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)；
③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比,在對(duì)比中證明論點(diǎn)；
④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn).此外,在駁論中,往往還采用“以爾之矛,攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”.在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的.
⑤歸納論證,也就叫“事實(shí)論證”.它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法.
⑥演繹論證,也叫“理論論證”,它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法.即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn).
⑦類比論證,是從已知的事物中推出同類事例子方法,即從特殊到特殊的論證方法.
⑧因果論證,它通過(guò)分析事理,揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn). 因果論證可以用因證果,或以果證因,還可以因果互證.
⑨引用論證：“道理論證”的一種,引用名家名言等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法.引用的方法有兩種：一是明引,交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的,或交代其出處,一種是暗引,即不交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的或出處.
[編輯本段]其中常見的論證方法有五種:
一、事實(shí)論證 （歸納論證）
這是一種從材料到觀點(diǎn),從個(gè)別到一般的論證方法,是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式.使用這種方法,一般是先分論后結(jié)論,即開門見山提出論題,然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn),最后歸納出結(jié)論.這種結(jié)構(gòu)的方法,比較符合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律.運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式,即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí).概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性,它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括.采用枚舉個(gè)別事例的論證方式,不要求全面周到,只需枚舉幾個(gè)事例即可.枚舉事例要求有一定的典型性,同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則,盡可能不要同類重復(fù).
二、理論論證 （演繹論證）
理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性.由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的,其實(shí)質(zhì)是歸納法,而歸納法在很多條件下是很難完全的,因此,有理論加以衡量,就能夠保證其可靠性.
理論論證的邏輯形式是演繹推理,就是將歸納所得的論點(diǎn),用人類已知的科學(xué)原理去衡量.除了引用普遍性原理和原則外,各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù).如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等.理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等.
三、比較論證 （對(duì)比論證）
比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法.通常將它分為兩類：一類是類比法,另一類是對(duì)比法.
1、類比論證.類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的相同或相似,推論兩者在其他屬性上也有相同或相似,其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性,B具有a、b、c的屬性,所以,B可能具有d的屬性,屬于形式邏輯中的歸納推理.類比論證屬于或然性推理,是一種從特殊到特殊、從個(gè)別到個(gè)別的推理方式,其結(jié)論不一定為真,只有一定程度上的可靠性.在某些情況下,有時(shí)無(wú)法獲得更確切的論據(jù).運(yùn)用類比論證,有時(shí)是有效的.
類比法富于啟發(fā)性,它深入淺出,使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理,可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng).使用這一方法要注意,類比對(duì)象應(yīng)有共同的或相似的屬性,要防止出現(xiàn)機(jī)械類比的毛病.由于用來(lái)類比的前提是特殊的事物,所以類比推理的結(jié)論具有或然性,論述復(fù)雜問(wèn)題時(shí)只用類比說(shuō)理就會(huì)顯得不夠充實(shí).
類比論證有一定的哲學(xué)依據(jù),因?yàn)槭澜缡嵌鄻拥?又是統(tǒng)一的.從思維方式來(lái)看,類比論證不拘于事物表面上的差異,把不同的事物聯(lián)系起來(lái)考查,試圖在異中求同,是包含了辯證法的因素的,在認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中有其意義,許多類比的結(jié)論雖然不一定是真實(shí)的,但是可以作為進(jìn)一步研究的假說(shuō).但是,作為一種論證方式,由于它是一種或然性推理,其結(jié)論不是完全可靠,所以在表述上多用“可能”；另外,即使一個(gè)基本正確的類比結(jié)論中,也包含著某些謬誤.一般來(lái)說(shuō),類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系.如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系密切,結(jié)論的可靠程度就越大；如果聯(lián)系程度低,結(jié)論的可靠程度就低；如果是無(wú)關(guān)的,就不能進(jìn)行類比.
運(yùn)用類比論證需注意以下幾點(diǎn)：(1)要使用同類對(duì)象進(jìn)行類比.世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無(wú)窮多的,有的根本是風(fēng)馬牛不相及的,對(duì)它們進(jìn)行類比,就缺乏說(shuō)服力.(2)避免單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式.最好是與其他的論證方式結(jié)合使用,使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用.(3)要注意結(jié)論的可靠程度.除非個(gè)別很有把握的情況,否則結(jié)論一般只是一種可能性.在表述上要把握住分寸,不可絕對(duì)化.
2.對(duì)比論證.對(duì)比論證則是一種求異的思維方式,它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì).
對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣,因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多,中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等,都適合于進(jìn)行比較,在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后,是非昭然,自然就能夠確立論點(diǎn)了.對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較,也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較,前者稱為橫向比較,后者稱為縱向比較.運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式,不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上,否則,有時(shí)會(huì)顯得說(shuō)服力不夠.
運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一,比較的雙方要具備可比性.第二,要建立合理的參照系.要進(jìn)行比較,就必須具有合理的共同參照系,沒(méi)有共同的參照系,兩者就無(wú)法進(jìn)行比較.所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn),這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性,否則比較的結(jié)論不一定可靠.
四、比喻論證
比喻論證是用比喻作論證,拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理.在比喻論證中,比喻者是一組形象事例,其中包含著一定的關(guān)系和道理,被比喻者則是一種抽象的道理.比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物,但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理,因此它們之間具有推理關(guān)系.比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論題)的論證方式.
運(yùn)用比喻論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：一是用來(lái)作為喻體的事物,應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的,這樣,才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物.二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然,要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn).可以把老師比喻成蠟燭、春蠶,說(shuō)明他們無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切,卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái),可它們自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚,這樣運(yùn)用比喻法,叫“引喻失義”.三是因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系,所以任何比喻都是有缺陷的.要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題,不能僅靠幾個(gè)比喻,應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用.
有的議論文以寓言或者神話作比喻進(jìn)行論證.因?yàn)樵⒀院蜕裨掚m然都屬虛構(gòu),但它們實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的概括,在一定程度上是反映了生活的真理的.引用這些比喻能增強(qiáng)論證的效果.例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅(jiān)持不懈定能取得成功.
五、因果論證
在自然界和社會(huì)中,各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的,因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一.因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系,沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí),結(jié)果就必然產(chǎn)生.所謂原因,指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結(jié)果,指的是原因發(fā)生作用的后果.原因與結(jié)果具有時(shí)間上的先后關(guān)系,但具有時(shí)間先后關(guān)系的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)系；除了時(shí)間的先后關(guān)系之外,因果關(guān)系還必須具備一個(gè)條件,即結(jié)果是由于原因的作用所引起的.在議論文體中,根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性,通過(guò)提示原因來(lái)論證結(jié)果,就是因果論證.
運(yùn)用因果論證,不能停在一因一果的層次上,而要善于多角度地分析原因和結(jié)果,比如要分析一果多因、一因多果,還要分析同因異果、異因同果以及互為因果.一般來(lái)說(shuō),在因果論證中要重視以下的因果分析：
1.分析主要原因和次要原因.有時(shí)某種結(jié)果是由多種原因引起的,這時(shí)就必須分析和抓住其中的主要原因,提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來(lái)論證論點(diǎn).
主要原因,有時(shí)指的是與論點(diǎn)關(guān)系最密切的原因,它可能會(huì)因不同的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變.應(yīng)當(dāng)根據(jù)各種原因與論點(diǎn)之間的關(guān)系,著重分析主要原因來(lái)論證結(jié)果,對(duì)其他次要原因,應(yīng)根據(jù)它們所起的作用以及與論點(diǎn)的關(guān)系,有所區(qū)別地對(duì)待,比較重要的次要原因作簡(jiǎn)要分析,不重要的原因,提示一下即可.這樣,論證過(guò)程就能有主有次,有面有點(diǎn),有詳有略,既準(zhǔn)確又精煉.
2.分析產(chǎn)生的原因.原因有時(shí)是多層的,有些現(xiàn)象看起來(lái)似乎是發(fā)生作用的原因,但在它們的背后,卻還有產(chǎn)生它們的原因.對(duì)于多重原因的事物,如果只停留在其中的某個(gè)層面上,把它當(dāng)成最終因素,論點(diǎn)就可能不深刻,也難以把問(wèn)題說(shuō)透,這樣的因果論證,其說(shuō)服力是有限的.遇到這種情況,應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去,不可輕易罷休,要一直到提示出最終極的原因?yàn)橹?一般來(lái)說(shuō),越是表層的原因,越是為大家所熟知的,其論證力也就越有限；越深層的原因,就越能說(shuō)明問(wèn)題的實(shí)質(zhì),就越有說(shuō)服力.
3.分析異因同果、同因異果和互為因果.這類分析也就是力圖異中求同或同中求異,是辯證邏輯的要求.關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系.異因同果表面上是互不相干的原因,但如果用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題,深入分析下去,卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處,這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑,更加接近了本質(zhì).
同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系.同樣的原因,在不同的條件下,可能產(chǎn)生不同的結(jié)果.這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見的,同樣一項(xiàng)改革措施,對(duì)不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣.在運(yùn)用因果論證時(shí),有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系,才能使論點(diǎn)深化和得以確立.
互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn).事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化,是極為普遍的現(xiàn)象.例如,在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里,就廣泛存在著互為因果的關(guān)系.分析互為因果的關(guān)系,不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系,而且必須說(shuō)明在什么條件下,因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化.
事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系.提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理,明辨了是與非.