關(guān)于句子的含義,要注意以下幾點(diǎn)（三注意、三想到）：
“三注意”是指首先要注意從本句入手,看清句子在文中的位置,確定解決問(wèn)題的閱讀空間.其次要注意分析對(duì)本句的語(yǔ)法分析,了解本句的主干與枝葉成分,尤其要注意枝葉部分.第三要注意本句子與上下文的句子之間的關(guān)系.一般說(shuō)來(lái),句子間的相互關(guān)系有：指代（復(fù)指）、總分（分總）、說(shuō)明、擴(kuò)展（含闡述、解說(shuō)）、比較、呼應(yīng)等.如果是復(fù)句,其一般強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是后半部分,那么就應(yīng)該在此處著重揣摩.
“三想到”,一些句子的含義有時(shí)比較深?yuàn)W,需要想到其特殊性,即“三想到”：“一想到”是其可能采用了某種修辭手法或者某種表現(xiàn)手法（如果是比喻,則應(yīng)該找到本句中的本體,是說(shuō)明生動(dòng)形象的本體的什么特點(diǎn)呢,還是化抽象為具體來(lái)說(shuō)明什么道理；如果是象征,則應(yīng)先找出其象征的對(duì)象是什么,其含蓄而形象地顯示了對(duì)象的什么特點(diǎn)）.“二想到”是其可能在結(jié)構(gòu)上具有某種特殊的功能（總結(jié)上文、引起下文、承上啟下）、“三想到”是一些文中的重要語(yǔ)句,有時(shí)受文章寫作背景和思想內(nèi)容的制約,給人以撲朔迷離之感,這時(shí)僅*上下文難以理解句子的含義,還需結(jié)合文章的時(shí)代背景、主題等內(nèi)容加以理解.
二、關(guān)于句子的表達(dá)作用
關(guān)于句子的作用,應(yīng)該注意從兩個(gè)方面來(lái)加以思考：思想內(nèi)容上與結(jié)構(gòu)上.
第一個(gè)方面：思想內(nèi)容上：①聯(lián)系本句的含義.②突出（強(qiáng)調(diào)）上下文的什么內(nèi)容或者揭示段意；③聯(lián)系（揭示）本文的中心（論點(diǎn)、特征）與作者的態(tài)度、感情.④注意是否運(yùn)用了某種修辭或者表現(xiàn)手法,如果運(yùn)用,一定要注意其表達(dá)效果.
例如：1.比喻
　　比喻要貼切,必須有相似點(diǎn).本體與喻體的相似點(diǎn)越明顯,越突出,比喻就越貼切.比喻的作用就是使深?yuàn)W的道理淺顯化,抽象的道理形象化,或者具體形象生動(dòng)地突出本體的什么特點(diǎn),從而增強(qiáng)文章的趣味性、生動(dòng)性.
創(chuàng)造宣言
(節(jié)錄) 陶行知［注］
　　創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過(guò)來(lái),繼續(xù)創(chuàng)造.
　　宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜.省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來(lái)崇拜.戀愛(ài)無(wú)上主義者造出愛(ài)人來(lái)崇拜.美術(shù)家如羅丹,是一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造.
　　教育者不是造神,不是造石像,不是造愛(ài)人.他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人.真善美的活人,是我們的神,是我們的石像,是我們的愛(ài)人.教師的成功,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人.先生之最大的快樂(lè),是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生.說(shuō)得正確些,先生創(chuàng)造學(xué)生,學(xué)生也創(chuàng)造先生,學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人.倘苦創(chuàng)造出丑惡的活人,不但是所塑之像失敗,亦是合作塑像者之失敗.倘苦活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造,而不是個(gè)人的創(chuàng)造,那么這成功失敗也是屬于集體,而不是僅僅屬于個(gè)人.在一個(gè)集體當(dāng)中,每一個(gè)活人之塑像,是這個(gè)人來(lái)一刀,那個(gè)人來(lái)一刀,有時(shí)是萬(wàn)刀齊發(fā),倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏,那便處處是傷痕,而難以成為真善美之活塑像.
　　教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù).活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同,刀法如果用得不對(duì),可能刀像同毀；刀法如果用得對(duì),則一筆下去,萬(wàn)龍點(diǎn)睛.
　　 有人說(shuō)：環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造.平凡無(wú)過(guò)于一張白紙,八大山人揮毫畫他幾筆,便成為一幅名貴的杰作.平凡也無(wú)過(guò)于一塊石頭,到了米開朗基羅的手里,可以成為不朽的塑像.
　　有人說(shuō)：生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造.單調(diào)無(wú)過(guò)于坐監(jiān)牢,但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正產(chǎn)歌》.單調(diào)又無(wú)過(guò)于沙漠了,而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河,把地中海與紅海貫通起來(lái).
可見(jiàn)平凡單調(diào),只是懶惰者之遁辭,既已不平凡不單調(diào)了,又何須乎創(chuàng)造.我們是要在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào).
　　有人說(shuō)：年紀(jì)太小,不能創(chuàng)造,見(jiàn)著幼年研究生之名而哈哈大笑.但是當(dāng)你把莫扎特、愛(ài)迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看,他又只好啞口無(wú)言了.
　　有人說(shuō)：我是太無(wú)能了,不能創(chuàng)造.可是魯鈍的曾參,傳了孔子的道統(tǒng)；不識(shí)字的惠能傳了黃梅的教義.惠能說(shuō)：“下下人有上上智.”我們豈可以自暴自棄呢!可見(jiàn),無(wú)能也是借口.
　　有人說(shuō)：山窮水盡,走投無(wú)路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造.但是遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特,畢竟寫出了《安魂曲》.絕望是懦夫的幻想.歌德說(shuō)：沒(méi)有勇氣,一切都完.是的,生路是要勇氣探出來(lái),走出來(lái),選出來(lái)的.這只是一半真理；當(dāng)英雄無(wú)用武之地,他除了大無(wú)畏之斧,還得有智慧之劍、金剛之信念與意志,才能開出一條生路.
　　所以,處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧!
創(chuàng)造之神,你回來(lái)呀!只要你肯回來(lái),我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮?我們的血,我們的心,我們的生命——都獻(xiàn)給你.只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林.
22　第四自然段中說(shuō)“刀法如果用得不對(duì),可能萬(wàn)像同毀；刀法如果用得對(duì),則一筆下去,萬(wàn)龍點(diǎn)睛”.這里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么?
答：_______________________
【答案】“刀法”比喻教育方法.“萬(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象.“萬(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才.全句的意思是：“教育方法不當(dāng),可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當(dāng),可以使眾多受教育者成才.”
初步分析,可以擬出這樣幾個(gè)比喻：刀法、萬(wàn)象、萬(wàn)象同毀、萬(wàn)龍點(diǎn)睛.由此可以推知：“刀法”比喻教育方法；“萬(wàn)象”比喻眾多的教育對(duì)象(學(xué)生)；“萬(wàn)象同毀”比喻眾多的教育對(duì)象(學(xué)生)被毀；“萬(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻眾多的教育對(duì)象(學(xué)生)成才.《創(chuàng)造宣言》第24題A項(xiàng)問(wèn)：“‘合于交響曲之節(jié)奏’,是說(shuō)集體創(chuàng)作活人之塑像應(yīng)遵循相互合作與協(xié)調(diào)原理”是否正確?用“交響曲之合奏”比喻集體創(chuàng)作的“合作與協(xié)調(diào)”,相似點(diǎn)很一致,十分合理.
　　《門》的第23題的第1小題,要求說(shuō)明“人不是在一起牧放的馬群”在文中的意思.考查的是對(duì)比喻句的理解.這句話是說(shuō)明人與動(dòng)物的區(qū)別：成群牧放的馬既無(wú)隱秘可言,又無(wú)獨(dú)立天地；而人有思想感情,有隱秘需求,需要有自己獨(dú)立的天地.
　　2.擬人 ：使物具有人的某種情感,便于抒發(fā)某種感情.如果在人稱上將物說(shuō)成“你”等,不僅具有使物具有人的某種情感,便于抒發(fā)某種感情,而且有顯得親切自然的表達(dá)效果.
　　1993年高考《青菜》第30題：(1)這篇短文是用第幾人稱寫青菜的?(2)這種寫法對(duì)內(nèi)容的表達(dá)起什么作用?(3)文中哪些語(yǔ)句用這種人稱表述取得了比用其他人稱表述更好的效果?此題考的也是擬人手法的作用.用第二人稱的寫法,起的是擬人化作用,便于直接對(duì)青菜抒發(fā)自己的贊美之情.
　3.襯托 ：用相似或相反的事物作陪襯,烘托出主體事物什么特點(diǎn)或者烘托出所要表達(dá)的某種感情.（襯托有主次之分,對(duì)比沒(méi)有主次之分）
痛哭和珍
石評(píng)梅
慘淡莊嚴(yán)的禮堂,供滿了鮮花,掛滿了素聯(lián),這里面也充滿了冷森,充滿了凄傷,充滿了同情,充滿了激昂：多少不相識(shí)的朋友們都掬著眼淚,來(lái)到這里吊你,哭你!看那滲透了鮮血的血衣.
四圍都是哀聲,似乎有萬(wàn)斤重閘壓著不能呼吸,燭光照看你的遺容,使渺小的我不敢抬起頭來(lái).和珍!誰(shuí)都稱你作烈士,誰(shuí)都贊揚(yáng)你死的光榮,然而我只痛恨,只傷心,這黑暗崎嶇的旅途誰(shuí)來(lái)導(dǎo)領(lǐng)?多少偉大的工程憑誰(shuí)來(lái)完成?況且家中尚有未終養(yǎng)的老母,未成年的弱弟,等你培植,待你孝養(yǎng).
不幸,這些愿望都?xì)缭谂槿灰宦暤男l(wèi)士手中!
當(dāng)偕行社同學(xué)公祭你時(shí),她們的哀號(hào),更令我心碎!你怎忍便這樣輕易撒手離開了她們,在這虎威抖擻,豺狼得意的時(shí)候.一直是同患難,同甘苦,同受驚恐,同遭摧殘,同到宗帽胡同,同回石駙馬大街.三月十八那天也是同去請(qǐng)?jiān)?同在搶林彈雨中扎掙,同在血泊尸堆上逃命；然而她們都負(fù)傷生還,只有你,只有你是慘被屠殺!她們跟著活潑微笑的你出校,她們迎著血跡模糊的你歸來(lái),她們?cè)跄懿煌纯迲?zhàn)線上倒斃的勇士,她們?cè)跄懿煌纯迲?zhàn)斗正殷中失去了首領(lǐng)!
和珍!我不愿意你想起我,我只是萬(wàn)千朋友中一個(gè)認(rèn)識(shí)的朋友,然而我永遠(yuǎn)敬佩你做事的毅力和任勞任怨的精神,尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情.
現(xiàn)在夜已深了,你的靈前大概也綠燈慘慘,陰氣沉沉的靜寂無(wú)人,這是你的尸骸在女師大最后一夜的停留了,你安靜的睡吧!不要再聽(tīng)了她們的哭聲而傷心!明天她們送靈到善果寺時(shí),我不去執(zhí)紼了,我怕那悲涼的軍樂(lè),我怕那荒郊外的古剎,我更怕街市上灰塵中那些蠕動(dòng)的東西.他們比什么都蠢,他們比什么都可憐,他們比什么都?xì)埲?他們整個(gè)都充滿了奴氣.當(dāng)你的棺材,你的血衣,經(jīng)過(guò)他們面前,觸入他們眼簾時(shí),他們一面瞧著熱鬧,一面悄悄地低聲咒罵你“活該”!他們說(shuō)：“本來(lái)女學(xué)生起什么哄,請(qǐng)什么愿,亡國(guó)有什么相干?”雖然我們不要求人們的同情,不過(guò)這些寒心冷骨的話,我終于不敢聽(tīng),不敢聞.自你死后,自這大屠殺閉幕后,我早已丟失了,嚇跑了,自己終于不知道竟究去了哪里.
和珍!你明天出了校門走到石駙馬大街時(shí),你記得不要回頭.你一直向前去吧,披著你的散發(fā),滴著你的鮮血,忍痛離開這充滿殘殺、充滿恐怖、充滿豺狼的人間吧!和珍,夢(mèng)!噩夢(mèng)!想不到最短時(shí)期中,匆匆草草了結(jié)了你的一生!然而我們不幸的生存者,連這都不能得到,依然供豺狼蟲豸殘殺,還不知死在何日?又有誰(shuí)來(lái)痛哭憑吊齒殘下的我們?
三月甘五赴和珍追悼會(huì)歸來(lái)之夜中寫.
19．作者在痛哭和珍時(shí),也寫到自己.她是怎樣寫自己的?這樣寫有什么作用?(4分)
答：
本題考的是對(duì)作品的鑒賞,體會(huì)對(duì)比的用法及作用.答案為作者寫了自己的渺小,寫自己“早已丟失了嚇跑了”.以自己的渺小襯托出和珍的偉大,以自己的膽怯襯托出和珍的英勇無(wú)畏.
　　《報(bào)秋》第28題：“作者在第三自然段中寫自己種太陽(yáng)花的經(jīng)歷,這樣寫有什么作用?”作者將“太陽(yáng)花”和“玉簪花”對(duì)照比較,“太陽(yáng)花”又名“死不了”,但“種了幾次,都不成功”,連“死不了”都種死了.而“玉簪花卻不同,從不要人照料,只管自己蓬勃生長(zhǎng)”.二者對(duì)比,反襯出玉簪花生命力之強(qiáng).
4.對(duì)比： 用什么與什么相成鮮明的對(duì)比,從而鮮明形象地表現(xiàn)事物（道理）的什么特點(diǎn),突出作者對(duì)這一事物或者道理的某種感情.
痛哭和珍
石評(píng)梅
慘淡莊嚴(yán)的禮堂,供滿了鮮花,掛滿了素聯(lián),這里面也充滿了冷森,充滿了凄傷,充滿了同情,充滿了激昂：多少不相識(shí)的朋友們都掬著眼淚,來(lái)到這里吊你,哭你!看那滲透了鮮血的血衣.
四圍都是哀聲,似乎有萬(wàn)斤重閘壓著不能呼吸,燭光照看你的遺容,使渺小的我不敢抬起頭來(lái).和珍!誰(shuí)都稱你作烈士,誰(shuí)都贊揚(yáng)你死的光榮,然而我只痛恨,只傷心,這黑暗崎嶇的旅途誰(shuí)來(lái)導(dǎo)領(lǐng)?多少偉大的工程憑誰(shuí)來(lái)完成?況且家中尚有未終養(yǎng)的老母,未成年的弱弟,等你培植,待你孝養(yǎng).
不幸,這些愿望都?xì)缭谂槿灰宦暤男l(wèi)士手中!
當(dāng)偕行社同學(xué)公祭你時(shí),她們的哀號(hào),更令我心碎!你怎忍便這樣輕易撒手離開了她們,在這虎威抖擻,豺狼得意的時(shí)候.一直是同患難,同甘苦,同受驚恐,同遭摧殘,同到宗帽胡同,同回石駙馬大街.三月十八那天也是同去請(qǐng)?jiān)?同在搶林彈雨中扎掙,同在血泊尸堆上逃命；然而她們都負(fù)傷生還,只有你,只有你是慘被屠殺!她們跟著活潑微笑的你出校,她們迎著血跡模糊的你歸來(lái),她們?cè)跄懿煌纯迲?zhàn)線上倒斃的勇士,她們?cè)跄懿煌纯迲?zhàn)斗正殷中失去了首領(lǐng)!
和珍!我不愿意你想起我,我只是萬(wàn)千朋友中一個(gè)認(rèn)識(shí)的朋友,然而我永遠(yuǎn)敬佩你做事的毅力和任勞任怨的精神,尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情.
現(xiàn)在夜已深了,你的靈前大概也綠燈慘慘,陰氣沉沉的靜寂無(wú)人,這是你的尸骸在女師大最后一夜的停留了,你安靜的睡吧!不要再聽(tīng)了她們的哭聲而傷心!明天她們送靈到善果寺時(shí),我不去執(zhí)紼了,我怕那悲涼的軍樂(lè),我怕那荒郊外的古剎,我更怕街市上灰塵中那些蠕動(dòng)的東西.他們比什么都蠢,他們比什么都可憐,他們比什么都?xì)埲?他們整個(gè)都充滿了奴氣.當(dāng)你的棺材,你的血衣,經(jīng)過(guò)他們面前,觸入他們眼簾時(shí),他們一面瞧著熱鬧,一面悄悄地低聲咒罵你“活該”!他們說(shuō)：“本來(lái)女學(xué)生起什么哄,請(qǐng)什么愿,亡國(guó)有什么相干?”雖然我們不要求人們的同情,不過(guò)這些寒心冷骨的話,我終于不敢聽(tīng),不敢聞.自你死后,自這大屠殺閉幕后,我早已丟失了,嚇跑了,自己終于不知道竟究去了哪里.
和珍!你明天出了校門走到石駙馬大街時(shí),你記得不要回頭.你一直向前去吧,披著你的散發(fā),滴著你的鮮血,忍痛離開這充滿殘殺、充滿恐怖、充滿豺狼的人間吧!和珍,夢(mèng)!噩夢(mèng)!想不到最短時(shí)期中,匆匆草草了結(jié)了你的一生!然而我們不幸的生存者,連這都不能得到,依然供豺狼蟲豸殘殺,還不知死在何日?又有誰(shuí)來(lái)痛哭憑吊齒殘下的我們?
三月甘五赴和珍追悼會(huì)歸來(lái)之夜中寫.
19．作者在痛哭和珍時(shí),也寫到自己.她是怎樣寫自己的?這樣寫有什么作用?(4分)
答：
本題考的是對(duì)作品的鑒賞,體會(huì)對(duì)比的用法及作用.答案為作者寫了自己的渺小,寫自己“早已丟失了嚇跑了”.以自己的渺小襯托出和珍的偉大,以自己的膽怯襯托出和珍的英勇無(wú)畏.
　　5.反復(fù) ：“反復(fù)”的作用就是強(qiáng)調(diào)、突出所重復(fù)的內(nèi)容,表達(dá)作者什么感情,升華主題.
　報(bào) 　　秋
宗璞
似乎剛過(guò)完春節(jié),什么都還來(lái)不及干呢,已是長(zhǎng)夏天氣,讓人懶洋洋的像只貓.一家人夏衣尚未打點(diǎn)好,猛然卻見(jiàn)玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌,從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來(lái).我先是一驚,隨即悵然.這花一開,沒(méi)幾天便是立秋.以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露,過(guò)了霜降,便立冬了.真真的怎么得了!
這花的生命力極強(qiáng),隨便種種,總會(huì)活的.不挑地方,不揀土壤,而且特別喜歡背陰處,把陽(yáng)光讓給別人,很是謙讓.據(jù)說(shuō)花瓣可以入藥.還有人來(lái)討那葉子,要搗爛了治腳氣.我說(shuō)它是生活上向下比,工作上向上比,算得一種簪花精神罷.
我喜歡花,卻沒(méi)有侍弄花的閑情.因有自知之明,不改邀名花居留,只有時(shí)要點(diǎn)草花種種.有一種太陽(yáng)花又名死不了,開時(shí)五色繽紛,雜在草間很好看.種了幾次,都不成功.“連死不了都種死了.”我們常這樣自嘲.
玉簪花卻不同,從不要人照料,只管自己蓬勃生長(zhǎng).住后院月洞門小徑的兩旁,隨便移栽了幾個(gè)嫩芽,次年便是綠葉白花,點(diǎn)綴著夏末秋初的景致.我的房門外有一小塊地,原有兩行花,現(xiàn)已形成一片,綠油油的,完全遮住了地面.在晨光熹微或暮色朦朧中,一柄柄白花擎起,隱約如綠波上的白帆,不知駛向何方.有些植物的繁茂枝葉中,會(huì)藏著一些小活物,嚇人一跳.玉簪花下卻總是干凈的.可能因氣味的原故,不容蟲豸近身.
花開有十幾朵,滿院便飄著芳香.不是丁香的幽香,不是桂花的甜香,也不是荷花的那種清香.它的香比較強(qiáng),似乎有點(diǎn)醒腦的作用.采幾朵放在養(yǎng)石子的水盆中,房間里便也飄散著香氣,讓人減少幾分懶洋洋,讓人心里警惕著：秋來(lái)了.
秋是收獲的季節(jié),我卻是兩手空空.一年、兩年過(guò)去了,總是在不安和焦慮中.怪誰(shuí)呢,很難回答.
久居異鄉(xiāng)的兄長(zhǎng),業(yè)余喜好詩(shī)詞.前天寄來(lái)南宋詞人朱敦儒的西江月：
日日深杯酒滿,朝朝小圃花開,自歌自舞自開懷,無(wú)拘無(wú)束無(wú)礙.
青史幾番春夢(mèng),紅塵多少奇才,不消計(jì)較與安排,領(lǐng)取而今現(xiàn)在.
我把“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”一句反復(fù)吟哦,覺(jué)得這是一種悠然自得的境界.其實(shí)不必深杯酒滿,不必小圃花開,只在心中領(lǐng)取,便得逍遙.
領(lǐng)取自己那一份,也有品味把玩、獲得的意思.那么,領(lǐng)取秋,領(lǐng)取冬,領(lǐng)取四季,領(lǐng)取生活罷.
29作者在第一自然段和最后一個(gè)自然段中,分別使用了6個(gè)“便”字和5個(gè)“領(lǐng)取”,這樣寫在表達(dá)上有什么好處?(8分)
(1)反復(fù)使用“便”字的好處是： 　　　　　　　　　　　　　　　　　(不超過(guò)26個(gè)字)
(2)反復(fù)使用“領(lǐng)取”的好處是：　　　　　　　　　　　　　　　　　(不超過(guò)26個(gè)字br/> 【答案】(1)將一個(gè)個(gè)節(jié)氣緊湊地銜接起來(lái),強(qiáng)調(diào)時(shí)光的飛逝.(2)層層鋪開,逐步擴(kuò)大,對(duì)點(diǎn)明本文主旨起到強(qiáng)化作用.
【分析】
第29題考查對(duì)文章表達(dá)技巧的初步鑒賞.能力層級(jí)為E級(jí).
　　“便”字和“領(lǐng)取”一詞的分別連用,從修辭手法上講都是反復(fù),但它們?cè)谶@篇文章中的作用卻有所不同.
“便”字的連用,造成的是一種動(dòng)感.副詞“便”,既可以表示在很短的時(shí)間以內(nèi),又可以表示前后事情緊接著.文章連用“便”字,將一個(gè)個(gè)節(jié)氣緊湊地銜接起來(lái),中間連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都省略了,讀起來(lái)一氣貫通,好像一個(gè)個(gè)節(jié)氣從眼前飛速掠過(guò),給人以時(shí)光飛逝的真切感受.這幾個(gè)“便”字確實(shí)用得巧妙.但我們對(duì)學(xué)生的要求只是初步的鑒賞能力,只要求能回答“緊湊地銜接”和“強(qiáng)調(diào)時(shí)光快”這兩點(diǎn),意思對(duì)即可.
　　“領(lǐng)取”一詞的連用,造成的是一種氣勢(shì),層層鋪開,逐步擴(kuò)大,從秋冬到四季,從四季到生活,對(duì)點(diǎn)明本文的主旨起到強(qiáng)化作用.“領(lǐng)取”表明作者一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度.“領(lǐng)取”而不是“索取”.只“領(lǐng)取自己那一份”,“只在心中領(lǐng)取”,便悠然自得,因?yàn)槊繒r(shí)每刻,生活展示給我們的總有美好的一面,也總有自己應(yīng)得的一分,只須及時(shí)領(lǐng)取就是了.而“索取”則不同,有追求不屬于自己那一份的意味,當(dāng)追求不到時(shí)難免情緒波動(dòng),便不得逍遙.對(duì)于“領(lǐng)取”的詮釋,可能是見(jiàn)仁見(jiàn)智,當(dāng)然不要學(xué)生作答.學(xué)生只要答出“鋪開擴(kuò)大”和“強(qiáng)化主旨”兩點(diǎn),意思對(duì)即可.
本文“便”字和“領(lǐng)取”的連用,正當(dāng)文章緊要處,一個(gè)突出了時(shí)光的飛逝,與玉簪花報(bào)秋的警示作用密切相關(guān)；一個(gè)強(qiáng)化了主旨,讓人感悟“領(lǐng)取”的深義.確實(shí)有畫龍點(diǎn)睛之妙.
　《報(bào)秋》第29題：“作者在第一自然段和最后一個(gè)自然段中,分別使用了6個(gè)‘便’字和5個(gè)‘領(lǐng)取’,這樣寫在表達(dá)上有什么好處?(1)反復(fù)使用‘便’字的好處是.(2)反復(fù)使用‘領(lǐng)取’的好處是.”這兩句都用了反復(fù)的修辭手法.做這類題,首先要從“語(yǔ)言形式的表達(dá)”上分析,那么第(1)問(wèn)的內(nèi)容便是“將一個(gè)個(gè)節(jié)氣緊湊地銜接起來(lái).”第(2)問(wèn)便是“層層鋪開,逐步擴(kuò)大”；其次就要分析“表達(dá)效果”,第(1)問(wèn)暗含的意思是“強(qiáng)調(diào)時(shí)間的飛逝”,或“強(qiáng)調(diào)時(shí)間過(guò)得太快”.第(2)問(wèn)則是“強(qiáng)化主旨”或“強(qiáng)化中心”、“深化主題”.學(xué)生做此類題往往重視“表達(dá)效果”,而忽視“語(yǔ)言形式的表達(dá)”,這是失分的原因.在這里,“反復(fù)”的作用就是強(qiáng)調(diào)、突出重點(diǎn),升華主題.
　　6.排比
　　《創(chuàng)造宣言》第24題F項(xiàng)為判斷正誤題,“作者善于用排比的手法來(lái)增強(qiáng)文章的氣勢(shì)、說(shuō)理效果和感染力.”這一說(shuō)法正確,本文的確運(yùn)用了大量的排比段,如第5、6、8、9、10段,以及排比句.《長(zhǎng)城》第21題對(duì)歷史長(zhǎng)城的評(píng)價(jià),在第3、5、7段里也使用了三個(gè)排比句.排比的主要作用在于：能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情,增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì),突出意思的重心.用排比說(shuō)理,可以把論點(diǎn)闡明得嚴(yán)密、透徹,用排比抒情可以把感情抒發(fā)得淋漓盡致,用排比敘事可以把事情敘述得井然有序,用排比寫人可以把人物刻畫得細(xì)致深刻.
　　7.象征 ：象征是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法,用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義,或通過(guò)某一特定的具體的形象以表現(xiàn)與之相似的或相近的概念、思想和感情.其表達(dá)效果是含蓄而形象地顯示了被象征對(duì)象的什么特點(diǎn).
　　象征是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法,用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義,或通過(guò)某一特定的具體的形象以表現(xiàn)與之相似的或相近的概念、思想和感情.如《門》第5段直接說(shuō)明“門”是隱秘、回避的象征,是心靈躲避極樂(lè)的靜謐或悲傷的秘密搏斗的象征.理解了門的象征意義,才能解答第21題“開門”和“關(guān)門”的象征意義,才能解答第22題分析“玻璃門根本不是門”的原因.
第二個(gè)方面：結(jié)構(gòu)上：
引起下文、設(shè)置懸念、為下文埋下伏筆、為全文渲染了某種氣氛.
照應(yīng)前文、總結(jié)上文、與前文照應(yīng)（呼應(yīng)）,使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn).
承上啟下（概括上文某一內(nèi)容,引起對(duì)下文的什么內(nèi)容的敘寫）
伏筆：在文章的前邊將下文要表現(xiàn)的人物或時(shí)間預(yù)先作出暗示,然后在相宜之處作呼應(yīng),使什么的故事情節(jié)的發(fā)展合理,使讀者感到巧妙有趣.
照應(yīng)：即后文對(duì)前文寫過(guò)的內(nèi)容作補(bǔ)充、加深或者前文對(duì)將要出現(xiàn)的人物或時(shí)間預(yù)作暗示.作用是前后（首尾）呼應(yīng),使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密,中心更加突出.
設(shè)置懸念：引起讀者對(duì)故事發(fā)展或者人物命運(yùn)急切期待,從而引起下文.
三、明確句子所處的位置,把握其表達(dá)作用
（一）位于文章的開頭
1、點(diǎn)明主旨,領(lǐng)起下文.例如：吳唅《談骨氣》一文,第一段即獨(dú)句段：“中國(guó)人是有骨氣的.” 再如：余秋雨《都江堰》一文,第一段為：“我以為中國(guó)歷史上最激勵(lì)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰.”
2、設(shè)置懸念,吸引讀者.文章往往采用倒敘形式,以達(dá)到此目的.例如：魯迅的《祝?！芬晃?先寫祥林嫂死了,然后追憶祥林嫂生前的事.
楊崇德的《打工仔》先寫阿貴從深圳打工回來(lái),變得闊綽,再一步步地揭開他致富的原因.學(xué)生們寫作文也往往先聲奪人,“叮鈴鈴……”急促的上課鈴響了,小王急忙忙沖進(jìn)教室.為何這樣匆忙,制造了懸念,吸引讀者讀下去,急于知道原因.
3、蓄勢(shì)（張本,鋪墊）,奠定感情基調(diào).
不直接點(diǎn)明觀點(diǎn),而是為觀點(diǎn)的出現(xiàn)服務(wù),引出觀點(diǎn),或者為下文的敘事與抒情奠定感情基調(diào).例如：朱自清《荷塘月色》：“這幾天心里頗不寧?kù)o”為下文游荷塘做鋪墊,并為下文抒發(fā)淡淡的喜悅與淡淡的哀愁相交織的感情奠定基調(diào).
再如：葉笛《星期日的公園》前一段是這樣的：
在一切煩躁之中,期待是最難忍受的東西了,在生活羈束之中,人們時(shí)常帶著一種煩躁,期待著星期天.　　
從愛(ài)情的呆板的愛(ài)撫和癡語(yǔ),從同一生活滯澀,從一切精神抑壓的痛苦中,人們期待著一天的最后解脫.
你曾踽行于公園么?
星期天的公園是人類的生活的縮影.
……
第一二自然段雖沒(méi)有寫到“星期日的公園”,但卻不可或缺,在文中的作用就是為后文寫“星期日的公園”作鋪墊（蓄墊、張本）.
4、點(diǎn)明思想感情變化的線索.
例如：楊朔《荔枝蜜》從“被蜜蜂蟄了一下,從小怕蜜蜂”到對(duì)蜜蜂“有好感”到“作者在夢(mèng)中變成了一只蜜蜂”,表明了作者的感情變化過(guò)程.
再如：金馬《螻蟻壯歌》從“曾長(zhǎng)期瞧它們不起”到“不由得生了憐愛(ài)之情”到“生出敬慕的情感來(lái)”,表現(xiàn)了情感變化.文章的開頭就點(diǎn)明了情感變化的線索.
（二）位于文章的中間
1、承上啟下的過(guò)渡作用.
這一點(diǎn)在恩格斯寫的《在馬克思墓前的講話》一文中格外突出.例如：
上一段講了馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,下一段的段首寫道：“不僅如此.馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律.”
再如：上一段講了馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域,甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),下一段的段首寫道：“他作為科學(xué)家就是這樣.但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的.”還有：“正因?yàn)檫@樣,所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最愛(ài)誣蔑的人.”
2、襯托作用.
在行文中,為了使敘述主體彰顯而談到其他事物,其他事物就有襯托作用.
例如宗璞的《報(bào)秋》一文：
敘述的文體是玉簪花,但作者卻用了一大段來(lái)寫種太陽(yáng)花的經(jīng)歷,太陽(yáng)花又名死不了,但我種了幾次,都不成功,“連死不了都種死了”,這樣寫,正是為了反襯玉簪花生命力的頑強(qiáng).
再如《生機(jī)勃勃的太陽(yáng)花》一文：
主體是太陽(yáng)花.但在太陽(yáng)的炙烤下,寫到了其他花的形態(tài)“牽?；ㄙ绕煜⒐?美人蕉慵倦無(wú)力,富貴的牡丹失去神采”,用這些花的萎靡不振,反襯太陽(yáng)花的生機(jī)勃勃.
3、渲染,烘托氣氛.
在行文中,為了使主體更加突出而對(duì)環(huán)境等加以描寫,為人物的出場(chǎng)營(yíng)造氣氛.例如袁建華的小說(shuō)《嚴(yán)重問(wèn)題》中的一段：
“會(huì)議進(jìn)行到兩個(gè)小時(shí),卡了殼了,偌大一個(gè)會(huì)議室煙霧騰騰,暖氣‘咝兒咝兒’地叫得煩人.”
這段環(huán)境描寫烘托出了會(huì)議室里的沉悶氣氛,為下方有人打破這種僵局作鋪墊.再如魯迅《藥》中的一段景物描寫：
“微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立,有如銅絲.一絲發(fā)抖的聲音,在空氣中愈顫愈細(xì),細(xì)到?jīng)]有,周圍便都是死一般靜.”
這段景物描寫,有力地渲染出墳場(chǎng)凄涼的氣氛.
（三）位于文章末尾
1、總結(jié)上文.議論文中往往在結(jié)尾部分.
2、呼應(yīng)上文.前后呼應(yīng),使文章結(jié)構(gòu)完整.
3、點(diǎn)明主旨.升華感情,深化主題.
4、含蓄地表達(dá)主旨.往往是借助象征性的景物描寫.