北京奧運開幕式中國文化元素大全2008-08-10 19:02北京奧運會開幕式以其大氣磅礴,精美絕倫,巧妙構(gòu)思贏得了空前成功和一片贊譽(yù)!以老謀子為首的創(chuàng)作團(tuán)隊把中國傳統(tǒng)文化元素演繹的淋漓盡致,蕩氣回腸!開幕式結(jié)束后,心情久久不能平靜,很長時間都沉浸在美好的回憶之中.今天把開幕式的視頻又找出來回放了好幾次,將里面所有中國文化元素都細(xì)數(shù)了一便,覺得很是過癮,因才疏學(xué)淺,可能還有沒注意到的文化元素,恭請各位往上加吧!不妥之處也請指正.
　　日晷:
　　日晷又稱“日規(guī)”,是我國古代利用日影測得時刻的一種計時儀器.最能體現(xiàn)科學(xué)魅力和藝術(shù)品味的時間雕塑!利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置.又稱“日規(guī)”,是我國古代利用日影測得時刻的一種計時儀器.通常由銅制的指針和石制的圓盤組成.銅制的指針叫做“晷針”,垂直地穿過圓盤中心,起著圭表中立竿的作用,因此,晷針又叫“表”,石制的圓盤叫做“晷面”,安放在石臺上,呈南高北低,使晷面平行于天赤道面,這樣,晷針的上端正好指向北天極,下端正好指向南天極.在晷面的正反兩面刻劃出12個大格,每個大格代表兩個小時.當(dāng)太陽光照在日晷上時,晷針的影子就會投向晷面,太陽由東向西移動,投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動.于是,移動著的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針,晷面則是鐘表的表面,以此來顯示時刻.
　　古缶(FOU):
　　缶本是用來裝酒的瓦器,敲打起來就算是音樂了.公元前279年,秦王派使者約趙王在澠池（今河南澠池縣）相會,名為促進(jìn)兩國友好,實則想要挾趙王,趙王知道秦王脆計多端,擔(dān)心秦國暗算故借故不去,但謀臣藺相如與大將廉頗等考慮再三,卻主張趙王赴會為上,如果不去,反而被秦國笑話,滅了自己的威風(fēng).趙王認(rèn)為二位大臣說得有理,決定應(yīng)約去澠池會見秦王,并命令藺相如同行,大將廉頗在邊境上布置重兵,以防不測.宴會上,秦王盛氣凌人,并假裝酒醉,旁敲側(cè)擊,戲弄趙王,說道："寡人聽說趙王善于彈瑟（一種古代弦樂器）,今日盛會,請趙王彈一曲助興".趙王不敢不依,勉強(qiáng)彈了一曲.哪知,趙王正中圈套,秦國的史官趕快把這位事記載下來：某年某月某日,秦王令趙王鼓瑟.藺相如見此情景,非常氣憤,上前對秦王說道："趙王聽說秦王很會擊缶,今日勝會,也請大王擊缶助興."秦王不肯,厲色拒絕,藺相如再次相請,說道："大王如果一定不依,在這五步之內(nèi),我愿意以頸血濺在大王身上."秦王左右立即拔出刀來,要殺藺相如.藺相如面不改色,大聲喝斥,眾人嚇得口瞪目呆,空氣異常緊張,秦王為了解除眼前的危機(jī),迫不得已在缶上敲了幾下.藺相如立即命令趙國的史官記下來：某年某月某日,秦王為趙王擊缶.
　　這里秦王所擊的缶,就是窯字里面的缶,它是古代的一種陶器,用來盛酒的.春秋戰(zhàn)國時候曾經(jīng)拿它當(dāng)作樂器.我國的文字最早是象形文字,"窯"字形成這樣的結(jié)構(gòu),有它一定的依據(jù).這使我們從某一個側(cè)面考證到,最原始的窯爐是利用現(xiàn)成的山洞,或者挖掘洞穴,用石頭砌成,在里面焙燒"缶"一類的陶器.直到后來的龍窯,階級窯,甚至今天的倒焰窯,隧道窯,也都有一個"洞穴",這就是燒成室,在里面焙燒各種制品,它是用各種耐火材料砌筑的；里面焙燒的制品不是古老的簡單的"缶",而是各式各樣的精致的陶瓷制品.
　　千里江山圖:
　　《千里江山圖》宋代畫家王希孟作.畫卷表現(xiàn)了綿亙山勢,幽巖深谷,高峰平坡,流溪飛泉,水村野市,漁船游艇,橋梁水車,茅蓬樓閣,以及捕魚、游賞、行旅、呼渡等人物的活動.全面繼承了隋唐以來青綠山水的表現(xiàn)手法,突出石青石綠的厚重,蒼翠效果,使畫面爽朗富麗.水、天、樹、石間,用摻粉加赭的色澤渲染.用勾勒畫輪廓,也間以沒骨法畫樹干,用皴點畫山坡,豐富了青綠山水的表現(xiàn)力.人物活動栩栩如生.充滿了作者對美好生活境界的向往.
　　造紙術(shù):
　　中國造紙術(shù)的起源同絲絮有著淵源關(guān)系.東漢元興元年(105)蔡倫發(fā)明造紙術(shù).他用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等植物原料,經(jīng)過挫、搗、抄、烘等工藝制造的紙,是現(xiàn)代紙的淵源.
　　活字印刷:
　　北宋平民發(fā)明家畢升發(fā)明了活字印刷術(shù),改進(jìn)雕版印刷這些缺點.畢升是北宋中期的一個普通平民知識分子,當(dāng)時人稱布衣.他總結(jié)了歷代雕版印刷的豐富的實踐經(jīng)驗,經(jīng)過反復(fù)試驗,在宋仁宗慶歷年間（公元1041～1048）制成了膠泥活字,實行排版印刷,完成了印刷史上一項重大的革命.畢升活字印刷術(shù)的方法是這樣的：用膠泥做成一個個規(guī)格一致的毛坯,在一端刻上反體單字,字劃突起的高度象銅錢邊緣的厚度一樣,用火燒硬,成為單個的膠泥活字.
　　文房四寶(筆墨紙硯):
　　舊時對紙、墨、筆、硯四種文具的統(tǒng)稱.文房謂書房.北宋蘇易簡著《文房四譜》,一名《文房四寶譜》,敘述這四種文具的品類和故實等.這些文具,制作歷史悠久,品類繁多,歷代都有著名的制品和藝人.如安徽涇縣（原屬寧國府,產(chǎn)紙以府治宣城為名）的宣紙,歙縣（原為徽州府治）的徽墨,浙江吳興（原為湖州府治）的湖筆,廣東高要（原為肇慶府治,古名端州）的端硯,以及與端硯齊名的歙縣（原歙州府）的歙硯.
　　古琴:
　　古琴,亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴,中國最古老的彈撥樂器之一,古琴是在孔子時期就已盛行的樂器,它在中國歷史上流傳了三千余年不曾中斷,本世紀(jì)初才被稱作"古琴".在中國古代社會漫長的歷史階段中,“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑.古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài),而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位.“琴者,情也；琴者,禁也.”吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠(yuǎn)游、對酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動寫照.
　　太古遺音:
　　古琴造型優(yōu)美,歷來為制琴家所重視,南宋芝翁的《太古遺音》,是我國最早載有古琴樣式的古籍.在存見的古琴中,最常見的為伏羲、仲尼、聯(lián)珠、落霞和月型等式樣,古琴型式雖多,但只是在項部和腰部向內(nèi)彎曲上有所不同而已.宋代以來,琴制由大漸趨狹小.一般說來,《太古遺音》琴制為中琴,唐琴屬于大琴二列.我國制琴歷史極為悠久.唐、宋是古琴制作的黃金時代,出現(xiàn)了許多造型美觀、工藝精巧、音響宏亮、音色優(yōu)美的珍品.“太古遺音琴”出現(xiàn)于晚唐,長122厘米,額寬22厘米,尾寬14厘米,背面龍池上方刻行書“太古遺音”,池下刻篆書“清和”印.曾由已故山東琴家詹澄秋珍藏.古琴音樂主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、“德音之謂樂”和道家順應(yīng)自然、大音希聲、清微淡遠(yuǎn)等思想的影響.
　　卷軸畫:
　　在中國繪畫史上,魏晉南北朝是一個非常重要的時期.全國長期戰(zhàn)亂,南北對峙,朝代頻頻更迭,卻使當(dāng)時的學(xué)術(shù)思想格外活躍,并促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展.這一時期的石窟壁畫、墓室壁畫、石刻、磚刻以及漆畫等都已蔚然可觀,出現(xiàn)了開宗立派的專業(yè)畫家、書法家,而且,作為奠立中國繪畫理論基礎(chǔ)的“傳神傳”、“六法論”也在這一時期提出.在繪畫上,被尊為畫祖的顧愷之和他的卷軸畫最具有代表性.
　　書法:
　　書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù).中國漢字是勞動人民創(chuàng)造的,開始以圖畫記事,經(jīng)過幾千年的發(fā)展,演變成了當(dāng)今的文字,又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫,便產(chǎn)生了書法,古往今來,均以毛筆書寫漢字為主,至于其他書寫形式,如硬筆、指書等,其書寫規(guī)律與毛筆書寫規(guī)律相比,并非迥然不同,而是基本相通.基于索本求源（指甲骨文之后）,這里重點介紹毛筆書寫漢字的規(guī)律.只要我們對書法有了“狹義”的理解,那么對領(lǐng)會“廣義的書法”也會大有裨益.
　　山水畫:
　　五代南唐有位著名畫家叫董源.董源中國五代南唐畫家.一作董元,字叔達(dá),江西鐘陵（今江西南昌附近）人,自稱“江南人”.生卒年不詳,主要活動在南唐中主（934～960)時期.事南唐主李璟時任北苑副使,故又稱“董北苑”,南唐亡后入宋.
　　董源不僅以畫山水見長,也能畫牛、虎、龍及人物.作為山水畫家,董源也是不專一體的.宋人稱許其大設(shè)色山水景物富麗,宛有李思訓(xùn)風(fēng)格.但其最有獨創(chuàng)性而且成就最高的是水墨山水.他運用披麻皴和點苔法來表現(xiàn)江南一帶的自然面貌,神妙地傳寫出峰巒晦明、洲渚掩映、林麓煙霏的江南景色.他用筆甚草草,近視幾不類物象,遠(yuǎn)觀則景物粲然,在技巧上富有創(chuàng)造性.他的名作《夏景山口待渡圖》和《瀟湘圖》,將夏天江南的丘陵,江湖間草木暢茂、云氣滃郁的特定景色表現(xiàn)得淋漓盡致.其筆墨技法是與他所表現(xiàn)的特定景色充分適應(yīng)的.
　　陶器:
　　陶器是指以粘土為胎,經(jīng)過手捏、輪制、模塑等方法加工成型后,在800—1000℃高溫下焙燒而成的物品,坯體不透明,有微孔,具有吸水性,叩之聲音不清.陶器可區(qū)分為細(xì)陶和粗陶,白色或有色,無釉或有釉.品種有灰陶、紅陶、白陶、彩陶和黑陶等.具有濃厚的生活氣息和獨特的藝術(shù)風(fēng)格.早在商代,就已出現(xiàn)釉陶和初具瓷器性質(zhì)的硬釉陶.陶器的表現(xiàn)內(nèi)容多種多樣,動物、樓閣以及日常生活用器無不涉及.陶器的發(fā)明是人類文明的重要進(jìn)程－－是人類第一次利用天然物,按照自己的意志創(chuàng)造出來的一種嶄新的東西.從河北省陽原縣泥河灣地區(qū)發(fā)現(xiàn)的舊石器時代晚期的陶片來看,在中國陶器的產(chǎn)生距今已有11700多年的悠久歷史.
　　青銅器:
　　主要指先秦時期用銅錫合金制作的器物,簡稱“銅器”.包括有炊器、食器、酒器、水器、樂器、車馬飾、銅鏡、帶鉤、兵器、工具和度量衡器等.流行于新石器時代晚期至秦漢時代,以商周器物最為精美.最初出現(xiàn)的是小型工具或飾物.夏代始有青銅容器和兵器.商中期,青銅器品種已很豐富,并出現(xiàn)了銘文和精細(xì)的花紋.商晚期至西周早期,是青銅器發(fā)展的鼎盛時期,器型多種多樣,渾厚凝重,銘文逐漸加長,花紋繁縟富麗.隨后,青銅器胎體開始變薄,紋飾逐漸簡化.春秋晚期至戰(zhàn)國,由于鐵器的推廣使用,銅制工具越來越少.秦漢時期,隨著瓷器和漆器進(jìn)入日常生活,銅制容器品種減少,裝飾簡單,多為素面,胎體也更為輕薄.中國古代銅器,是我們的祖先對人類物質(zhì)文明的巨大貢獻(xiàn),雖然從目前的考古資料來看,我國銅器的出現(xiàn),晚于世界上其他一些地方,但是就銅器的使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術(shù)及品種而言,世界上沒有一個地方的銅器可以與中國古代銅器相比擬.這也是中國古代銅器在世界藝術(shù)史上占有獨特地位并引起普遍重視的原因之一.
　　瓷器:
　　中國是世界上率先發(fā)明瓷器的國家,為人類歷史寫下了光輝的一頁.瓷器的發(fā)明,堪稱我國的“第五大發(fā)明”,它在技術(shù)和藝術(shù)上的成就,傳播到世界各國,并深刻影響了其陶瓷和文化的發(fā)展,為我國贏得“瓷器之國”的盛譽(yù).
　　中國是瓷器的故鄉(xiāng),中國瓷器的發(fā)明是中華民族對世界文明的偉大貢獻(xiàn),在英文中“瓷器”(china)一詞也有"中國"的意思.大約在公元前16世紀(jì)的商代中期,中國就出現(xiàn)了早期的瓷器.因為其無論在胎體上,還是在釉層的燒制工藝上都尚顯粗糙,燒制溫度也較低,表現(xiàn)出原始性和過渡性,所以一般稱其為"原始瓷".
　　“瓷器”的發(fā)明始于漢代,至唐、五代時漸趨成熟；至宋代為瓷業(yè)蓬勃發(fā)展時期,定、汝、官、哥、均等窯.名重千古；元代青花和釉里紅等新品迭出；明代繼承并發(fā)展了宋瓷傳統(tǒng),宣德.成化窯制品,尤為突出；清代風(fēng)格古雅渾樸,比前時稍遜,卻勝在精巧華麗、美妙絕倫,康熙、雍正、乾隆時所制器物,更是出類拔萃,令人叫絕.
　　孔子:
　　孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,漢族.英文：Confucius,KungTze.中國古代偉大的思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,世界文化名人.孔子的言行思想主要載于《論語》及《五經(jīng)》中.
　　孔子兄弟排行第二,所以也有人稱之為“孔老二”.春秋后期魯國人.公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世,享年72歲,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地.
　　孔子他的祖先是宋國貴族,大約在孔子前幾代就沒落了.孔子年輕時做過幾任小官,但他一生大部分時間都是從事教育,相傳所收弟子多達(dá)三千人,其中賢人72,教出不少有知識有才能的學(xué)生,“桃李滿天下”就出自此處.孔子任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返回魯國,專心執(zhí)教.在中國五千年的歷史上,對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人,就算是孔子了.在世時已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”,是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一,并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表.因父母曾為生子而禱于尼丘山,故名丘,曾修《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,序《周易》,作《春秋》.
　　春秋戰(zhàn)國服飾:
　　春秋戰(zhàn)國服飾(公元前770～前221)春秋戰(zhàn)國時期織繡工藝的巨大進(jìn)步,使服飾材料日益精細(xì),品種名目日見繁多.河南襄邑的花錦,山東齊魯?shù)谋w、綺、縞、文繡,風(fēng)行全國.工藝的傳播,使多樣、精美的衣著服飾脫穎而出.春秋戰(zhàn)國時期,不僅王侯本人一身華服,從臣客卿也是足飾珠璣,腰金佩玉,衣裘冠履,均求貴重.
　　論語:
　　《論語》首創(chuàng)語錄之體.漢語文章的典范性也發(fā)源于此.《論語》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想.今本《論語》共二十篇.儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”.
　　《論語》一書名的含義為：主要將孔子及其弟子的許多言論論纂起來,其次還包括記錄他們不少的社會實踐活動.
　　《論語》共分二十篇,每篇的篇名大都由該篇第一章的前幾個字附加順序數(shù)來構(gòu)成,每篇由若干章組成,從表面上看似篇與篇、章與章并不存在必然的聯(lián)系,但實質(zhì)上卻為渾然一體.
　　自漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)以后,孔子的思想就被確定為至尊的地位.孔子的思想在中國歷史上的影響極其深遠(yuǎn)廣大,他的思想幾乎滲透到了中國歷史的每一個領(lǐng)域.
　　我國自漢朝以來,由孔子創(chuàng)造的儒家學(xué)說就成為一直是在社會上占統(tǒng)治地位的思想.儒家學(xué)說對于我國社會的鞏固、發(fā)展和延續(xù)起到過不可替代的作用,它深深地滲透并影響于我國的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、民俗等等文化思想領(lǐng)域,它規(guī)定了我國文化的特質(zhì),造就了我們民族的風(fēng)骨,塑造了我們民族的精神面貌.
　　竹簡:
　　戰(zhàn)國至魏晉時代的書寫材料.是削制成的狹長竹片（也有木片）,竹片稱簡,木片稱札或牘,統(tǒng)稱為簡,現(xiàn)在一般說竹簡.均用毛筆墨書.冊的長度,如寫詔書律令的長三尺（約67.5cm）,抄寫經(jīng)書的長二尺四寸（約56cm）,民間寫書信的長一尺（約23cm）.在湖南長沙、湖北荊州、山東臨沂和西北地區(qū)如敦煌、居延、武威等地都有過重要發(fā)現(xiàn),其中居延出土過編綴成冊的東漢文書.
　　竹簡多用竹片制成,每片寫字一行,將一篇文章的所有竹片編聯(lián)起來,稱為「簡牘」.這是我國古代最早的書籍形式,用于書寫文字的木片稱木牘,多用于書寫短文.古代竹簡也是可以用現(xiàn)代工藝來進(jìn)行體現(xiàn)的.
　　提線木偶:
　　根植于歷史文化名城泉州的提線木偶戲古稱“懸絲傀儡”,又名“絲戲”,民間俗稱“嘉禮”,乃流行于閩南語系地區(qū)的古老珍稀戲種,數(shù)百年形成了一套穩(wěn)定而完整的演出規(guī)制和700余出傳統(tǒng)劇目.
　　在全國各類木偶戲中,泉州提線木偶戲又是唯一仍有自己劇種音樂“傀儡調(diào)”的戲種,至今仍完整地保存將近300支曲牌旋律曲調(diào)及南鼓（壓腳鼓）、鉦鑼等古樂器.
　　泉州提線木偶形象結(jié)構(gòu)完整,制作精美,尤其是木偶頭的雕刻、粉彩工藝,獨具匠心,巧奪天工,泉州木偶頭輪廓清晰,線條洗練,繼承了唐宋雕刻、繪畫風(fēng)格,當(dāng)代木偶頭制作,在師承的傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上,更側(cè)重于夸張與變形,尤為強(qiáng)調(diào)性格化和表現(xiàn)力,乃馳名中外的民間工藝珍品.
　　泉州提線木偶形象,一般都系有16條以上,甚至多達(dá)30余條纖細(xì)懸絲,線條繁多,操弄復(fù)雜,與我國多數(shù)傳統(tǒng)木偶戲相比,技巧表演難度最高.
　　京劇:
　　京劇,也稱“皮黃”,由“西皮”和“二簧”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材,也唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌.它形成于北京,時間是在1840年前后,盛行于20世紀(jì)三、四十年代,時有“國劇”之稱.現(xiàn)在它仍是具有全國影響的大劇種.它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美,是近代中國戲曲的代表.中國京劇是中國的“國粹”,已有200年歷史.京劇之名始見于清光緒二年（1876）的《申報》,歷史上曾有皮黃、二黃、黃腔、京調(diào)、京戲、平劇、國劇等稱謂,清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班進(jìn)京后與北京劇壇的昆曲、漢劇、弋陽、亂彈等劇種經(jīng)過五、六十年的融匯,衍變成為京劇,是中國最大戲曲劇種.其劇目之豐富、表演藝術(shù)家之多、劇團(tuán)之多、觀眾之多、影響之深均為全國之冠.京劇是綜合性表演藝術(shù).即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)為一體、通過程式的表演手段敘演故事,刻劃人物,表達(dá)"喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲"的思想感情.角色可分為：生（男人）、旦（女人）、凈（男人）、丑（男、女人皆有）四大行當(dāng).人物有忠奸之分、美丑之分、善惡之分.各個形象鮮明、栩栩如生.
　　昆曲:
　　昆曲（原應(yīng)為“昆”）,是我國古老的戲曲聲腔、劇種,原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”,清朝以來被稱為“昆曲”,現(xiàn)又被稱為“昆劇”.昆曲的伴奏樂器,以曲笛為主,輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等（打擊樂俱備）.昆曲的表演,也有它獨特的體系、風(fēng)格,它最大的特點是抒情性強(qiáng)、動作細(xì)膩,歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧.