人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律表明:生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素,是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量.誰推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,誰就會(huì)成為統(tǒng)治者,而誰妨礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,誰就會(huì)被歷史前進(jìn)的齒輪碾得粉碎.
　　因?yàn)闅v史觀是人們對(duì)于社會(huì)歷史的根本見解.在歷史唯物主義誕生以前,人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性,即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件,說明歷史的發(fā)展.其結(jié)果不是曲解人類史,就是完全撇開人類史.資產(chǎn)階級(jí)歷史觀用“人”的觀點(diǎn)解釋歷史,比起中世紀(jì)用神的意志說明歷史的神學(xué)觀點(diǎn)是一個(gè)重大進(jìn)步.但它所理解的人是一種抽象的人,即脫離歷史發(fā)展條件和具體社會(huì)關(guān)系、孤立地站在自然面前的生物學(xué)上的人,或失去感性存在的玄虛的“自我意識(shí)”.從這種抽象的人出發(fā),必然把歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力歸結(jié)為人類的善良天性或者神秘的理性.這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來的東西去解釋歷史,因而不可能正確地認(rèn)識(shí)歷史以及歷史研究的對(duì)象.
　　歷史唯物主義認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)的人無非是一定社會(huì)關(guān)系的人格化,他們所有的性質(zhì)和活動(dòng)始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件.只有從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍物質(zhì)生活條件去考察人及其活動(dòng),才能站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實(shí)過程.歷史唯物主義考察問題的方法明確規(guī)定,它的研究對(duì)象是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律.和以社會(huì)生活某一局部領(lǐng)域、某一個(gè)別方面為對(duì)象的各門具體社會(huì)科學(xué)不同,它著眼于從總體上、全局上研究社會(huì)的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律.它的任務(wù)就是為各門具體的社會(huì)科學(xué)提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ).
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