春秋戰(zhàn)國時代,諸候不斷混戰(zhàn),長期的戰(zhàn)爭,使人民生活疾苦,人民渴望和平與統(tǒng)一.而當(dāng)時的現(xiàn)實,周室已經(jīng)無法控制局面.諸候國逐漸強大,通過戰(zhàn)爭來實現(xiàn)統(tǒng)一.當(dāng)時的社會矛盾是戰(zhàn)爭與和平的矛盾.秦國的變法,是統(tǒng)一的選擇,通過變法,最大限度地調(diào)動了戰(zhàn)爭機器,只有強制性地驅(qū)動人力、物力,才能使秦國更加強大.在當(dāng)時,秦國的“苛政”沒有使秦國滅亡,是有其合理性的一面.“商鞭變革”獲得秦人的支持,《史記》記載“行之十年,秦民大悅,道不拾遺,山無盜賊,家給人足.民勇于公戰(zhàn),怯于私斗,鄉(xiāng)邑大治.”在戰(zhàn)爭的壓力之下,想通過所謂的“仁政”休養(yǎng)生息,是不可能的.戰(zhàn)爭是殘酷性,為了諸候國的生存,必需調(diào)動一切戰(zhàn)爭資源,必需有兵役、勞役,最終勞民傷財.長期的戰(zhàn)爭,更需要長期地強制性調(diào)動一切戰(zhàn)爭資源.如果用“仁政”,就不能最大限度地調(diào)動人力、物力,就會在戰(zhàn)場上失敗,最終威脅諸候國的生存.戰(zhàn)爭是災(zāi)難的開始,又是災(zāi)難的結(jié)束,人類社會渴望和平,意味著戰(zhàn)爭必須結(jié)束.歷史選擇了秦國,結(jié)束分裂的戰(zhàn)亂.商鞭的變法應(yīng)運而生,是時代的選擇.在長期戰(zhàn)爭的特殊環(huán)境下,歷史否定所謂的”仁政“,而肯定秦的變法.
但統(tǒng)一后,人心思定,人民渴望和平與幸福,社會的矛盾不再是戰(zhàn)爭與和平的矛盾,而是反抗與壓迫的矛盾.人民渴望能有安定和睦的環(huán)境,而對秦朝的”苛政“否定.否定之否定規(guī)律,揭示事物發(fā)展的道路是曲折向前的.統(tǒng)一是大勢所趨,是必然性的.和平是歷史的長期結(jié)果,戰(zhàn)爭只是短期的結(jié)果.只有在特殊性的環(huán)境下.“商鞭變革”才有其存在的合理性.秦國統(tǒng)一后,沒有及時改變政策,仍用“商鞭變法”,在“苛政”下,民不聊生,違背了人民的意愿,最終被歷史所拋棄.歷史對“商鞭變法”否定,而肯定“仁政”.改變秦朝的命運,是陳勝起義.秦朝強制性調(diào)動人力修筑工事,因為誤期不能到達,按秦法令要嚴罰,造成陳勝起義.點點星火,點燃全國,帶起反秦勢力,在浩浩蕩蕩的反抗之下,秦國滅亡.這就是為什么秦國在統(tǒng)一之后滅亡,里面有量變與質(zhì)變的問題.量變和質(zhì)變是辨證統(tǒng)一的,量變是質(zhì)變的前提和必要的準備,一切事物的發(fā)展,從量變開始,量變積累到一定的程度,才能突破度的界限,引起事物的質(zhì)變.統(tǒng)一前,秦的“量”是指秦地.統(tǒng)一后,秦的“量”是指全國.統(tǒng)一前,秦人經(jīng)過秦國的長期治理,人心安穩(wěn).但統(tǒng)一后,六國之人沒有經(jīng)過秦政洗禮,對秦的“苛政”難以接受,人心未穩(wěn),潛伏動亂危機.《史記》記載“商鞭變法”初時：“令行于民期年,秦民之國都言令之不便者以千數(shù).”在這里可以看到,在變法初期,秦人也抵制變法.六國之民初被秦國統(tǒng)治,同樣抵制秦政.人民在戰(zhàn)爭結(jié)束之后,渴望和平穩(wěn)定的生活,人心思定.而秦國不反思,更換政策,仍用“苛政”.隨著秦統(tǒng)治的擴大,反抗秦的量變擴大,而且秦政越來越苛,達破一定的度后,就會質(zhì)變.被壓迫的人民,終于起來反抗秦朝,秦朝在起義反抗之下崩潰了.
社會是不斷發(fā)展的,歷史只是過去.秦先統(tǒng)一而后亡,是社會歷史發(fā)展的必然結(jié)果.封建社會經(jīng)過了二千年的改朝換代,最終還是被淘汰,證明了事物曲折向前發(fā)展的,人類社會不斷向前發(fā)展.正面了解秦朝,通過辨證分析,既有肯定又有否定,反對“否定秦一切”的觀點可能有點長了……我拍我歷史答案吧…