在中國,圖畫觀念錯誤的人很多.其錯誤就由于上述的真和美的偏廢而來,故
有兩種.
第一種偏廢美的,把圖畫看作照相,以為描畫的目的但求描得細(xì)致,描得像真
的東西一樣.
稱贊一幅畫好,就說“描得很像”.批評一幅畫壞,就說“描得不像”.這就
是求真而不求美,但顧實用而不顧欣賞,是錯誤的.圖畫并非不要描得像,但像之
外又要它美.沒有美而只有像,頂多只抵得一張照相.現(xiàn)在照相機很便宜,三五塊
錢也可以買一只.我們又何苦費許多寶貴的鐘頭來把自己的頭腦造成一架只值三五
塊錢的照相機呢?這是偏廢了美的錯誤.
第二種,偏廢真的,把圖畫看作“琴棋書畫”的畫.以為“畫畫兒”,是一種
娛樂,是一種游戲,是消遣的.于是上圖畫課的時候,不肯出力,只思享樂.形狀
還描不正確,就要講畫意.顏料還不會調(diào),就想制作品.這都是把圖畫看作“琴棋
書畫”的畫的原故.原來彈琴、寫字、描畫,都是高深的藝術(shù).不知那一個古人,
把“下棋”這種玩意兒湊在里頭,于是琴、書、畫三者都帶了娛樂的、游戲的、消
遣的性質(zhì),降低了它們的地位,這實在是褻瀆藝術(shù)!“下棋”這一件事,原也很難
；但其效用也不過像叉麻雀,消磨光陰,排遣無聊而已,不能同音樂、繪畫、書法
排在一起.倘使下棋可算是藝術(shù),叉麻雀也變成藝術(shù),學(xué)校里不妨添設(shè)一科“麻雀”
了.但我國有許多人,的確把音樂、圖畫看成與麻雀相近的東西.這正是“琴棋書
畫”四個字的流弊.現(xiàn)代的青年,非改正這觀念不可.
圖畫為什么和下棋、叉麻雀不同呢?就是為了圖畫有一種精神——圖畫的精神,
可以陶冶我們的心.這就是拿描圖畫一樣的真又美的精神來應(yīng)用在人的生活上.怎
樣應(yīng)用呢?我們可拿數(shù)學(xué)來作比方：數(shù)學(xué)的四則問題中,有龜鶴問題：龜鶴同住在
一個籠里,一共幾個頭,幾只腳,求龜鶴各幾只?又有年齡問題：幾年前父年為子
年的幾倍,幾年后父年為子年的幾倍?這種問題中所講的事實,在人生中難得逢到.
有誰高興真?zhèn)€把烏龜同鶴關(guān)在一只籠子里,教人猜呢?又有誰真?zhèn)€要算父年為子年
的幾倍呢?這原不過是要借這種奇奇怪怪的問題來訓(xùn)練人的頭腦,使頭腦精密起來.
然后拿這精密的頭腦來應(yīng)用在人的一切生活上.我們又可拿體育來比方,體育中有
跳高、跳遠(yuǎn)、擲鐵球、擲鐵餅等武藝.這在我們的日常生活中也很少用處.有誰常
要跳高、跳遠(yuǎn),有誰常要擲鐵球、鐵餅?zāi)?這原不過是要借這種武藝來訓(xùn)練人的體
格,使體格強健起來.然后拿這強健的體格去做人生一切的事業(yè).圖畫就同數(shù)學(xué)和
體育一樣.人生不一定要畫蘋果、香蕉、花瓶、茶壺.原不過要借這種研究來訓(xùn)練
人的眼睛,使眼睛正確而又敏感,真而又美.然后拿這真和美來應(yīng)用在人的物質(zhì)生
活上,使衣食住行都美化起來；應(yīng)用在人的精神生活上,使人生的趣味豐富起來.
這就是所謂“藝術(shù)的陶冶”.
圖畫原不過是“看看”的.但因為眼睛是精神的嘴巴,美術(shù)是精神的糧食,圖
畫是美術(shù)的本位,故“看看”這件事在人生竟有了這般重大的意義.