文藝復(fù)興促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心,在于喚起人的覺(jué)醒,使人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世.它喚醒了人們的積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神,從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路.具體而言：（1）他把人們主要是有教養(yǎng)的人們從中世紀(jì)的基督教神學(xué)的桎梏下解放出來(lái)，發(fā)揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取的精神的指引下創(chuàng)造近代資本主義世界的。
（2）雖然文藝復(fù)興在哲學(xué)上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，這就為17、18和19世紀(jì)的自然科學(xué)的大發(fā)展打下了基礎(chǔ)。
（3）文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)造出來(lái)的富有魅力的精湛的醫(yī)術(shù)品集文學(xué)杰作，成為人類(lèi)藝術(shù)寶庫(kù)中的物價(jià)瑰寶，永放光芒。
（4）文藝復(fù)興為以后的思想進(jìn)步掃清了道路。它也推動(dòng)了政治學(xué)說(shuō)的發(fā)展，為后來(lái)的“自然權(quán)利學(xué)說(shuō)”、“社會(huì)契約論”、“人民的革命權(quán)利”、“人民主權(quán)”以及“三權(quán)分立”等學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生提供了思想淵源。
文藝復(fù)興的缺陷主要表現(xiàn)在：（1）這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家、文人和學(xué)者們雖然大力表現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)人文主義精神，認(rèn)識(shí)和揭露天主教會(huì)合腳黃的腐朽、罪惡，但他們還是樂(lè)于接受教皇及教會(huì)的保護(hù)和眷養(yǎng)，而不愿走上宗教改革的道路。（2）大多數(shù)人文主義者把在古代受到維護(hù)的那些迷信落后的東西保存了下來(lái)，如魔法、巫術(shù)和占星術(shù)等等。（3）在反對(duì)“神”性和神權(quán)，提倡和張揚(yáng)人性和人權(quán)的同時(shí)，沒(méi)有對(duì)人性和人權(quán)問(wèn)題進(jìn)行限定，以至于出現(xiàn)了過(guò)分追求人性的發(fā)揚(yáng)，走上了人性過(guò)度泛濫的極端局面。