夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)!
我覺(jué)得這是一種以退為進(jìn)的思想,委曲求全有時(shí)也是上策!
無(wú)論在自然界,還是人類(lèi)社會(huì),還是商戰(zhàn),還是體育競(jìng)技,到處都充滿(mǎn)各種對(duì)手,存在激烈競(jìng)爭(zhēng),這是自然的,無(wú)可非議,重要的是,我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)?
實(shí)際上,在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí),人應(yīng)該明確真正的對(duì)手是誰(shuí)?應(yīng)與之競(jìng)爭(zhēng)的是誰(shuí)?要戰(zhàn)勝的是誰(shuí)?明確這一點(diǎn)是最后勝利的法寶,此曰“不爭(zhēng)而善勝.”
我們都知道,勝利的獲得是需要一種振奮精神的,而促成持續(xù)進(jìn)步的振奮是來(lái)自于人對(duì)自己的有效控制,即“自勝者強(qiáng)”.所以真正的對(duì)手其實(shí)就是自己,要競(jìng)爭(zhēng)的物件就是阻撓自己成功的內(nèi)心干擾,要戰(zhàn)勝的就是自己的弱點(diǎn).一門(mén)心思地想戰(zhàn)勝對(duì)方,這就是“有為”,這決不是明智之舉,風(fēng)云突變就會(huì)使人的精神處于緊張之中,而導(dǎo)致心身內(nèi)耗,患得患失,這反而不利于客觀(guān)地看問(wèn)題和能力的正常發(fā)揮.不想去戰(zhàn)勝對(duì)方,而是視自己為對(duì)手,不斷地讓自己內(nèi)心保持清靜的狀態(tài),這就能有效克服自己的弱點(diǎn),能冷靜地與客觀(guān)變化相適應(yīng),從而“無(wú)為而無(wú)不為”.所以在競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中要想成功,一定不要把注意力盯在成功和戰(zhàn)勝對(duì)方上面,而是時(shí)刻注意保持自己內(nèi)心的清靜無(wú)為,對(duì)成功與勝利無(wú)所謂,以“無(wú)為”的心態(tài)去面對(duì),這樣你才能最大限度地發(fā)揮自己的能力,因而能“無(wú)不為”.
在《道德經(jīng)》里有句話(huà)∶“戰(zhàn)勝,以喪禮處之.”這里指的是在戰(zhàn)場(chǎng)上,意思是,打了勝仗,就用喪禮來(lái)處理.為什么?因?yàn)槟銊倭?就意味著對(duì)方的不幸,故應(yīng)用喪禮對(duì)待之.所以,以“道”的原則處事是非常具有人文關(guān)懷的,并不是不要?jiǎng)倮?而是并不把勝利看成至高無(wú)上的.那么引伸到日?，F(xiàn)實(shí)中,我們就不要總把勝利看得那么重,要給對(duì)手同樣以必要的關(guān)懷,而給對(duì)手以必要的關(guān)懷才是真正成功者的風(fēng)范.“江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王”.成功者的風(fēng)范并不是以勝利為唯一標(biāo)志,就是處于下風(fēng)、或失敗了,仍然有著出自?xún)?nèi)心的坦然,“夫莫之命,而常自然”,其實(shí)這樣的心態(tài)是更容易成功的心態(tài).
很顯然地,這樣的心態(tài)是建立在慈善和愛(ài)的基礎(chǔ)上的,所以“不爭(zhēng)而善勝”的本質(zhì)還是人內(nèi)心的慈善使然.